tag:blogger.com,1999:blog-56510177114929995052024-03-27T17:54:39.879-06:00Para entender la realidadAnálisis de la realidad, discusión de temas clave y comentarios generales, con especial interés sobre la violencia, la paz y los conflictos en El SalvadorLuis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.comBlogger171125tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-33847083053216058282024-02-26T09:55:00.005-06:002024-02-26T09:55:25.088-06:00Nuevas ideas republicanas…y conservadoras<p><span style="font-family: verdana;"><span lang="ES-SV" style="text-align: justify;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuWxvGtjlD1Ig6UV9Gi1wEUXDvnzrXfZLvxOCA10tX4Sp9YcxD4gCDRWLJd8W_uYb-13vAo_1SJ7DxX_LhkR_WOKDhWasFhwO7ghZCIELf8U4UX-OCaoF2F7aWCgBwynvBPcmhSiV8YqL-nCvxnGW-wdY6Wv8GVp7JB_K8ppbrNlTPedC51zq-POUotzlu" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="170" data-original-width="296" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuWxvGtjlD1Ig6UV9Gi1wEUXDvnzrXfZLvxOCA10tX4Sp9YcxD4gCDRWLJd8W_uYb-13vAo_1SJ7DxX_LhkR_WOKDhWasFhwO7ghZCIELf8U4UX-OCaoF2F7aWCgBwynvBPcmhSiV8YqL-nCvxnGW-wdY6Wv8GVp7JB_K8ppbrNlTPedC51zq-POUotzlu=w400-h226" width="400" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span lang="ES-SV"><span style="font-size: 12pt;">La
verdad que no las hay. Son ideas conservadoras. Las ideas republicanas en
general, o al menos las presentes en la </span></span><span lang="ES-SV"><a href="https://lapagina.com.sv/internacionales/que-es-la-cpac-el-gran-evento-politico-que-reune-a-trump-milei-bukele-y-abascal-en-washington/"><span style="font-size: 12pt;">recientemente
celebrada</span></a></span><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-SV"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Conferencia_Pol%C3%ADtica_de_Acci%C3%B3n_Conservadora"><span style="font-size: 12pt;">Conferencia de Acción
Política Conservadora</span></a></span><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;">, organizada por la Unión Conservadora de
EEUU, comparten los ideales que mezclan elementos tradicionalistas, que suelen
rozar con el sentido del patriarcado, neoliberales, xenófobos, (sin que ninguna
de estas cuestiones les sea exclusivo), y un largo etcétera, pensamiento
actualizado con más de alguna teoría conspirativa de moda (Soros, por ejemplo).</span></span></div></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;">El
evento ha reunido esta última semana a figuras como Trump, Abascal (Vox de
España), Milei (Argentina), el hijo heredero de Bolsonaro y al recientemente
reelegido presidente en El Salvador. La presencia del representante salvadoreño
debería extrañar y no debería extrañar. Para algunas personas ha de ser
evidente. Para otras no. Por supuesto, es posible determinar ciertos indicios,
como cuando se presentó en la </span><span lang="ES-SV"><a href="https://www.heritage.org/americas/event/new-era-el-salvador"><span style="font-size: 12pt;">Heritage Foundation</span></a></span><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;"> días
antes de asumir la presidencia en 2019. Pero la realidad en general, y la
política es particular, nunca es evidente ni homogénea. Como decía Gramsci: “un
determinado momento histórico-social no es nunca homogéneo, sino, por el
contrario, rico en contradicciones”<a href="file:///E:/Blog/Nuevas%20ideas%20republicanas.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;">Efectivamente
el partido político en el poder es una mezcla de funcionarios que proceden de
ARENA y el FMLN, partidos defenestrados como “los mismos de siempre”. Su líder
máximo fue alcalde en dos municipalidades distintas como militante del FMLN
hasta que fue expulsado, siendo alcalde del partido efemelenista, por sus
pretensiones presidenciales. El mismo resultado de las elecciones
presidenciales 2024 muestran que los antiguos electores de ARENA y del FMLN le
han votado: el alto porcentaje de votos, recogidos en las urnas de votación
(más allá de las limitaciones impropias del TSE respecto del escrutinio),
coincidentes con las diversas encuestas de opinión previas (IUDOP-UCA, UFG,
CID, etc.) dice que los conservadores neoliberales de ARENA votaron por NI, así
como los progresistas identificados con el cambio social o un <i>welfare state</i>
típico del FMLN , votaron por NI. Reside pues, en el seno de la fuerza política
hegemónica una visión contradictoria en sí misma. “Contradictorio” aquí debe
leerse no como “inconsistente”, que puede ser uno de sus productos, sino como
“dialéctico”. Pareto decía, a propósito de las palabras de Marx, que son como
murciélagos: uno puede ver ratones o pájaros. Pueden ser </span><span lang="ES-SV"><a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2022/09/ornitorrincos-y-murcielagos.html?q=marx"><span style="font-size: 12pt;">ornitorrincos o
murciélagos</span></a></span><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Esta
característica podría explicar algunas cosas. Ya hemos mencionado a propósito
de las elecciones cómo se convierte en un atractor específico de electores de
izquierda y derecha. Explica también cómo las críticas, desde un lado u otro
del espectro, son no solo absorbidas, sino también y al mismo tiempo fortalecen
el sistema ideológico (típico comportamiento sistémico): la crítica de
“derecha”, desde la guardia tradicional de ARENA (o lo que queda de ella) por
ejemplo, provoca rechazo en la población en general porque esta misma población
valora acciones positivamente que le favorecen y, al mismo tiempo, la crítica
desde la “izquierda”, esa guardia tradicional del FMLN (o lo que queda de él),
provoca rechazo en general porque esta misma población valora acciones
positivamente que le favorecen. Eso es lo que pasa con cosas como el régimen de
excepción. En términos generales la crítica de izquierda (cuando la hay) y de
derecha, queda así engullida. Esto ya debería darnos pistas de la recta y
efectiva crítica más allá la vociferación hepática y diabética.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Ahora
bien, en su origen, el movimiento tiene tintes de izquierda y de
alternatividad. Eso explicaría el nutrido apoyo, por ejemplo, para la
recolección de firmas para la fundación del partido, si bien no logró estar
listo para las elecciones del 2019 dados los impulsos de ARENA y FMLN por
impedir su participación. Es pues un movimiento ornitorrinco.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Ahora
bien, como suele pasar con los seres humanas, que avanzamos con pasos con la pierna
izquierda y con la derecha, dado el movimiento a la derecha, ha de esperarse un
movimiento a la izquierda para compensar las cargas…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o bien termina por consolidarse una
inclinación a la derecha, con las debidas respuestas interna de la fracción de
izquierda. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Esto
es lo que puede decirse (hay más claro) a propósito de aquella participación
den la Conferencia Conservadora. Un acontecimiento lleno de contradicciones… es
más, para fijarnos en un detalle de la ocasión, ¿hemos llegado al fin del
globalismo? Depende de lo que se entienda por tal. Si el peso se hace recaer
sobre la imposición de agendas globales, típica acusación a Soros, lo mismo valdría
decir de los esfuerzos del ideólogo de la <i>derecha alternativa</i> (alt right),
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Steve_Bannon">Steven Bannon</a>, por
construir el movimiento de la derecha global o los esfuerzos de Abascal (VoX,
España) por tejer <a href="https://elpais.com/internacional/2021-10-18/vox-teje-una-alianza-anticomunista-en-america-latina.html">una
alianza anticomunista</a> (¿?) en América Latina… que por imposición de
agendas, la cosa sigue siendo actual.</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/Blog/Nuevas%20ideas%20republicanas.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-SV"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-SV" style="font-family: "Aptos",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-SV; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Aptos; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-SV">. Gramsci. Antonio. <i>Antología</i>, “Arte y lucha por una nueva
civilización”, Texto de los cuadernos posteriores a 1931, Akal, 2013, p. 430<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-61082081049243448172024-02-07T18:02:00.000-06:002024-02-07T18:02:02.025-06:00La caverna de Platón después de las elecciones<p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhYCEiZ13q5YZaAtJldchBhTTPgqnrb8qcid2j3TkYIvWMy_O3IEKonrWP7mpkw6s7lx7nHMdSQDHmBb_wDw-3MKx4KDIjUO5zP1YvYxV1gAWd-hHhKHEVwQ1HWppNUPzsS57aXIt1rWckHCerzApLwjzUq00HQDzo_BBNKyPTgYMqVXaaU5xmhTItmjUNW" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="248" data-original-width="417" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhYCEiZ13q5YZaAtJldchBhTTPgqnrb8qcid2j3TkYIvWMy_O3IEKonrWP7mpkw6s7lx7nHMdSQDHmBb_wDw-3MKx4KDIjUO5zP1YvYxV1gAWd-hHhKHEVwQ1HWppNUPzsS57aXIt1rWckHCerzApLwjzUq00HQDzo_BBNKyPTgYMqVXaaU5xmhTItmjUNW" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">El llamado <i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">mito de la caverna</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"> de
Platón es conocido por casi todo el mundo. Se ha utilizado para varias cosas. Platón
pretende hacernos reflexionar sobre lo que conocemos y cómo conocemos. Sin
entrar en sutilezas, los seres humanos estamos como encerrados en una caverna.
Todo oscuridad. De repente se encuentra una entrada de luz que proyecta sobre
una de las paredes de la caverna, todo lo que pasa delante de ella. Las personas
</span><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">dentro</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"> de la caverna creen que la realidad es ese conjunto de sombras
que ven pasar como proyección sobre la pared. Aquel compositor tenía razón
cuando escribió “</span><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">sombras nada más, entre tu vida y mi vida sombras nada más
entre mi amor y tu amor</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">”. Nuestros sentidos, va a querer concluir Platón,
nos engañan. Los que están dentro de la caverna, viven engañados. No tiene el
verdadero conocimiento, ni saben cómo llegar a él.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Ojo que, sin duda, Platón no lo explica,
hay otras personas que, sin saber si llegan al verdadero conocimiento, pues no
están en la caverna. Son los que, pasando frente a la entrada, proyectan su
sombra dentro de la caverna. Hay otros, pues. Ahora bien, a la hora de analizar
la realidad, las elecciones, lo político, etc., se puede hacer desde dentro y
desde fuera. La primera pregunta que debe hacerse es ¿dónde está el analista? Otra
manera de preguntarse esto es ¿desde qué perspectiva estoy haciendo el
análisis? Sobra decir que todo análisis está situado. En nuestro caso, no es lo
mismo hacer un análisis desde el punto de vista de la oligarquía que desde el
punto de vista d las mayorías populares, desde el punto de vista del “<a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2021/05/sobre-el-estado-de-derecho-desde-marx-y.html">estado
de derecho</a>”, del “orden constitucional” que desde el punto de vista del
cambio social.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Oyendo estos días por diversos medios a
diversos analistas prevalecen dos cosas. Por un lado, el análisis que mira
hacia atrás comparativamente. “Es que en las elecciones del 2009, tal cosa…”; “es
que en los setenta, ya se intento tal cosa”… pero ha sido muy raro escuchar
algún tipo de proyección a futuro tipo “cómo salimos de esto? Por otro lado,
los analistas gustan de describir la caverna y el presente. Los colores, qué
tan oscuro… claro, en algunas cosas no se ponen de acuerdo: si es satrapía,
dictadura, autoritarismo, neoliberal, chavismo o qué… si usa el nombre de dios
en vano, si es híbrido, etc. pero pocos se preguntan, otra vez, cómo salimos de
aquí y, sin dejar de lado el pasado, vale la pena preguntarse cómo llegamos
hasta aquí. Esta última es una pregunta difícil La más sencilla es decir que el
pueblo es tonto. No es que deslumbre, pero el mensaje es más complicado de lo
que los ilustres y preclaros analistas creen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">A ver si dejamos de describir la caverna
y proyectamos a futuro procesos acorde a los intereses de las mayorías.</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-74133766153382518142024-02-04T17:45:00.000-06:002024-02-04T17:45:13.972-06:00Elecciones 2024: números y formas<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1DYN8jr3wV8hoZ9vPpz0RGPNjr4QQaLAXqJc-2nYHfq5C0pk9kfqaLG2fegm35Hl6IYrzPIfFE-IQUndsCBjBorDpSv8Ev2AGv-MIY8P0jW_lqXE2CTMQTgYm0xmi-9il4-PpzvJYMDcTOyPearBcK6KCd_915NgC18N64V-A1DASA-ru-GKwywGm69yg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" data-original-height="208" data-original-width="220" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1DYN8jr3wV8hoZ9vPpz0RGPNjr4QQaLAXqJc-2nYHfq5C0pk9kfqaLG2fegm35Hl6IYrzPIfFE-IQUndsCBjBorDpSv8Ev2AGv-MIY8P0jW_lqXE2CTMQTgYm0xmi-9il4-PpzvJYMDcTOyPearBcK6KCd_915NgC18N64V-A1DASA-ru-GKwywGm69yg" width="254" /></span></a></div><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Recién
cierra la primera parte del proceso electoral 2024. Se definen cargos en el
poder ejecutivo y en el poder legislativo. Dos comentarios, previos a cualquier
análisis en profundidad, pueden hacerse en este momento.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-SV;"><span style="font-family: verdana;">Primero,
la dimensión cuantitativa. Mi impresión es que el flujo de votantes ha sido
menor, sustancialmente menor, comparado con las presidenciales de hace 5 años. La
excepción es probablemente el voto en el exterior, probablemente por su
novedad. Cuando se conozcan los números oficiales del TSE podrá evidenciarse si
es real y qué tan drástico ha sido este descenso de los que acudieron a votar.
Un análisis territorial comparativo con 2019 podrá ser también útil. Esto
merece un comentario. Las encuestas concedían una victoria abrumadora para la
dupla que repite… alrededor del 70%. Eso es un dato sorprendente para cualquier
elección presidencial. Esto puede quedar empañado, en cuanto apoyo de la
población, si los números son menores que los de 2019. Aunque gane Nuevas
Ideas, eso correspondería con un descenso real del respaldo. Pero no hace falta
congratularse de eso. La oposición, del signo que sea, que no se ha mostrado muy
diestra ni siniestra, no ha logrado capitalizar ese voto que no acudió a los
centros de votación. Pensar que se gana porque mi adversario a vencer ha tenido
menos votos (aunque gane la silla correspondiente) es una tontería. Con todo,
ni los entusiastas de la reelección, ni los de la oposición, en realidad han ganado.
Ha perdido la movilización política del país. Significaría que aquellos y
aquellas que se movilizaron en el 2019 porque percibían la posibilidad de un
cambio (cambios que, nos guste o no, pueden ser evidenciados… quizá no tantos
como se hubiesen querido, pero hay cambios) y, sin embargo, ahora aparecerían
desmotivados para apoyar al gobierno repitente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-SV;"><span style="font-family: verdana;">Segundo
cualitativamente, si los números en realidad son disminuidos, habrá que
explicar esta desmovilización política, pero sobre todo el por qué no se
convirtió en movilización de signo distinto. Un posible votante que hubiese
querido votar alternativamente, pueda que no hay visto nombres sugerentes o que
simplemente se haya convencido de la inutilidad del voto o puede haberse asegurado
que, en ciertas cosas, estas siguen igual… por ejemplo, aunque hay habido
resultados en seguridad, no los ha habido en otros temas urgentes como
medioambiente, apremio ciudadano en su condición económica o reformas fiscales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-SV;"><span style="font-family: verdana;">Por
supuesto, está el tema de la formalidad democrática. Para algunos, es el inicio
o consolidación de una dictadura… neoliberal, híbrida o comunista (los preclaros
analistas no se ponen de acuerdo). Lo que falla en primer término es el defectuoso
modelo de democracia liberal. La aspiración de todo partido político es tomar
tanto poder como se pueda. Ningún partido dice “gané muchos diputados, voy a renunciar
a unos”. No solo quieren ganar el poder ejecutivo, sino el legislativo (que
además termina definiendo el judicial). Que ARENA ni el FMLN lo hayan logrado
en su momento, es otra cosa… pero aspiraron a hacerlo y manejaron a su antojo
la Corte Suprema… con mayor éxito ARENA y más fallido el FMLN. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto por supuesto, no justifica que NI simplemente
haga lo mismo. Podemos o no estar de acuerdo, pero lo que falla es el modelo
liberal de esta democracia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-SV;"><span style="font-family: verdana;">En términos
clásicos, lo que prevale es la existencia de la dictadura de la burguesía. Es decir,
la respuesta a la pregunta ¿quién manda en el país?, es “la burguesía”. ¿Cómo se
tipifica esta burguesía? Es una tarea permanente. Y, siguiendo las declaraciones
de Karl, todo gobierno no es más que gerente de la burguesía. Esto es válido
para los 20 años de ARENA, como para los diez años del FMLN. ¿Estamos en una
dictadura? Desde hace décadas. Pero ¿por qué este perfil a veces revolucionario
– muchos de NI vienen del FMLN – en los políticos de turno? ¿cómo se explica
que se enfrenten a los que tradicionalmente han representado los intereses de
la burguesía (es decir ARENA)? Pues, otra vez, como dice Karl, la burguesía
tiende a jugar un papel revolucionario (cuando realmente es burguesía).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-SV" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-SV;"><span style="font-family: verdana;">¿No
salimos nunca del hoy en que estamos? Es posible definir avances, por supuesto.
Cuando la burguesía, o fracción de ella, juega un papel revolucionario, tiene
la posibilidad de arrastrar consigo los intereses de las clases populares y de
ahí el encandilamiento del pueblo bajo, municipal y espeso. El día que las mayorías
populares, los pobres con espíritu para decirlo teológicamente, marquen el
camino, otro será la canción. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Por el momento</i>,
cuando la oposición, de derecha o de izquierda, si cabe (tengo mis dudas si
tenemos una izquierda) toma postura denunciando solo el autoritarismo y la
dictadura, no hace más que desconocer los cambios reales y substantivos que <i>los
de abajo</i> si perciben. Entonces es cuando simplemente pierden credibilidad…
cuando se priorice la construcción del sujeto real del cambio, entonces, otra
será la canción.</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-71664129230050717362024-01-31T17:35:00.005-06:002024-01-31T17:35:49.021-06:00José Luis Rocha Gómez. In memoriam<p><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZaUs6D-l_6oFesZcKS7X1vfuoANDUDjeJDTuuuoBgLeN-EO1YlChyF0U5JK61eJ6Dfr1Ea2Dh5xsl4OGmbsAnOsi3o51C2wPZE2mZ6C7pu6D-KSi8a-PeFva2155PwHCtFbPXzHmsSXJ3u-hheZQO9t8LCvw96Pe856CVrsJTVMMj0ZDbts3r-Gg1QAKL" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="489" data-original-width="360" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZaUs6D-l_6oFesZcKS7X1vfuoANDUDjeJDTuuuoBgLeN-EO1YlChyF0U5JK61eJ6Dfr1Ea2Dh5xsl4OGmbsAnOsi3o51C2wPZE2mZ6C7pu6D-KSi8a-PeFva2155PwHCtFbPXzHmsSXJ3u-hheZQO9t8LCvw96Pe856CVrsJTVMMj0ZDbts3r-Gg1QAKL" width="177" /></a></div>El pasado 31 de diciembre de 2023,
cuando nos preparábamos para despedir el año viejo, cerca del mediodía nos
enteramos del fallecimiento de nuestro colega, compañero y hermano José Luis
Rocha Gómez. Siempre había estado seguro que llegaría el momento en que
comenzaría a participar (o negarme a participar) de las tortuosas, naturales e
indeseadas despedidas de aquellas personas que uno va conociendo, con las que
va trabajando y que va apreciando y queriendo fraternalmente… pero no creí que
fuese tan pronto. Ya fue difícil de procesar el deceso prematuro de mi propia hermana
Patricia en el 2012… y seguirá siendo difícil por más que sepamos que esos días
se llegan.<p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">José Luis nació en Nicaragua en 1967 de
madre extremeña y padre poeta. Bárbara combinación. Nos conocimos un 15 de
febrero de 1986 mientras nos embarcábamos en una aventura que, junto con otros colegas
que andan por ahí, duraría más o menos diez años. La larga formación que correspondió
a esa aventura a final de cuentas nos preparó para el tipo de trabajo que
amamos por las razones que amamos… José Luis, además de la filosofía y teología
que terminó en San Salvador, se doctoró en ciencias sociales en Marburg,
Alemania. Antes y después de su inmersión teutónica, desarrolló una ingente
labor intelectual que era difícil de atorar en un aula. Es cuantioso lo que
publicó en forma de artículos, buena parte de ellos publicados en <i>Envío</i>
del Instituto Histórico (UCA de Managua). En los últimos años había comenzado
una etapa más intensa en producción y publicación sobre temas tan diversos como
migración, populismo, violencia, justicia maya, etc. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Pero no era un “intelectual cualquiera”
típico. Sí, bueno, tenía a ratos sus aires <i>sheldoncuperianos</i>, pero más allá (o
más acá) de su amplio manejo conceptual teórico de ciencias sociales, filosofía
o lo que fuese, tenía un delicadísimo trato con la gente. A lo largo de nuestra
formación nos tocó siempre entrar en relación con comunidades. Siempre hemos
mantenido ese lazo afectivo con la gente. Quizá José Luis incluso más. No dejaba
de visitar a su compadre, comadre y familia allá por La Libertad; siempre que
podía veía a la Maruca, la señora que nos cocinaba en Antiguo y La Chacra. Está
combinación de vida intelectual y relación con la gente es la que daba sentido
pleno a su vida. Es mi interpretación y ya me imagino a José Luis imposibilitado
de rebatir mi afirmación. Esto es así porque el conocimiento, (la <i>investigación</i>,
según la vieja escuela) está en función de la gente y del cambio social (la <i>acción
social</i>, según la vieja escuela).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">El pasado viernes 26 de enero nos
juntamos tres grandes amigos suyos y desarrollamos una tertulia in memoriam. <a href="https://www.facebook.com/RadioYSUCA/videos/abriendo-puertas-26-01-2024/730734135676029/">El
programa está aquí</a>. Con Rubén Fúnez y Julio Gutiérrez leímos y agradecimos
por su vida. Por eso dice el poeta:<i> hay muertos que alumbran los caminos</i>.<o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-71724927150916499782023-11-09T11:43:00.000-06:002023-11-09T11:43:10.183-06:00La ardilla y la cebra<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj2nhiNW4UdHPgfhmM-SG3rHYj0AOBIaZ820FuYbOrShodWYVeATJFwVNN82eWaTcTLUqkqpMzJfjdyW9hAW4GBtKF2FYxjvSEtUA3_3qjzeapBCWYqks9eOuB1FzsEiEtOfZphqsxzueaxsWtKUKxxLlQ3SiAxYfeekt96YIPGO__vUTUUFdeolRDd6vL8" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="213" data-original-width="236" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj2nhiNW4UdHPgfhmM-SG3rHYj0AOBIaZ820FuYbOrShodWYVeATJFwVNN82eWaTcTLUqkqpMzJfjdyW9hAW4GBtKF2FYxjvSEtUA3_3qjzeapBCWYqks9eOuB1FzsEiEtOfZphqsxzueaxsWtKUKxxLlQ3SiAxYfeekt96YIPGO__vUTUUFdeolRDd6vL8" width="266" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Este es un cuento sobre tráfico. Sobre
la precedencia que concedemos a los vehículos motorizados sobre la naturaleza y
las personas. En la Universidad Centroamericana sobreviven algunos micro-bosques
(aunque hay un poco menos que hace 30 años). Los grandes árboles sirven de
refugio para la periquera que antes pernoctaban en el bosque de El Espino y que
ahora ocupan moles de concreto como la Gran Vía, Multiplaza y Las Cascadas. En
la calle interna de la Universidad. En el recinto de la Universidad también hay
gatos (semi-salvajes es decir no-caseros), tucanes, ardillas. Alguna vez vi
andar un tacuazín en horas tempraneras.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Como en casi todas partes, las personas
y la naturaleza vamos compitiendo, a veces en modo silencioso, contra el
progreso y la modernidad expresada como gasolina, concreto y plásticos. Reservamos
espacio para parqueos más grandes o construimos edificios de parqueo.
Asfaltamos o <i>concreteamos</i> para tener pisos más limpios y brillantes. Seguimos
consumiendo plásticos de un solo uso contribuyendo con montañas de basura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Una de estas luchas metropolitanas se
registra en la relación peatón (donde yo incluyo al ciclista) <i>versus</i> el
vehículo automotor. Aquí predomina la supremacía del automotor. La mayoría de los
y las que conducen creen que el espacio es infinito y les pertenece. La
velocidad expresa la pretensión de poder. Sabemos por experiencia propia que el
tráfico es violento: manejamos agresivamente porque nos visualizamos como en
competencia unos con otros (típica mentalidad neoliberal). Dos espacios en los
que se expresa esa lucha son las aceras y las cebras o pasos peatonales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">En general, transeúntes y motorizados dan
por sentado que las aceras son espacio que le corresponde a los automotores.
Creemos que pueden parquearse ahí. Pero es un absurdo. Un peatón no se detiene
a conversar en medio de una calle, porque sabe que es ruta de tráfico automotor.
En el mismo sentido, un automotor no debería ocupar espacio en la acera porque
es ruta que le pertenece al peatón… pero esto no se cumple. Los peatones en
este sentido cedemos demasiado y no hemos sido capaces de hacer esta lucha
reivindicativa (si no hacemos ni siquiera esta lucha, ¿cómo nos vamos a
comprometer con otras mayores?)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: 12pt; text-align: left;">Similar situación acontece con las cebras o
pasos peatonales pintados en las calles. Se supone que los automotores deben
conceder el paso a los peatones que se aboquen a estos tramos pintados. Pero no
es así. El automotor asume que el peatón no tiene ningún derecho de pasar. En
la calle interna de la Universidad hay un par de pasos peatonales pintados…
pero ni ahí se suelen respetar… He visto administrativos, docentes y
estudiantes simplemente irrespetar el paso peatonal… Este día, jueves 9 de
noviembre, sorprendido vi una pequeña ardilla aplastada justo en un paso peatonal
en la calle interna de la universidad… las ardillas, tan ágiles que son para
correr y escabullirse, no pudo escaparse de ser aplastada por el automotor… ¿a
qué velocidad y con que nivel de atención habría ido esta persona al volante
que no fue capaz de respetar el paso de una ardilla? Literalmente es una animalada…
en la lucha del automotor y el concreto contra la naturaleza y el peatón, vamos
perdiendo.</span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-6741793842522844232023-10-26T08:05:00.004-06:002023-10-26T08:05:51.919-06:00Elecciones: consideraciones sobre la coyuntura al 26 de octubre<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiueSdH84a_ec9qQnUb4xD4uBATrjhw1DHNM0ExJSs00m94SJGJOydcpgLdFGDxQnd63vix1m8kCg1fVI_pQnX83E3ALjUR2vK3pCZ0xXnfIBXrRwgsA7qv9YhxGh4-4oaxK80hHhsEqbuOqKbzE3erkHz0bsw5qPmDI6Y01ORk6PMYT8a5A5HV77PmGa2G" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="271" data-original-width="186" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiueSdH84a_ec9qQnUb4xD4uBATrjhw1DHNM0ExJSs00m94SJGJOydcpgLdFGDxQnd63vix1m8kCg1fVI_pQnX83E3ALjUR2vK3pCZ0xXnfIBXrRwgsA7qv9YhxGh4-4oaxK80hHhsEqbuOqKbzE3erkHz0bsw5qPmDI6Y01ORk6PMYT8a5A5HV77PmGa2G" width="165" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">El acontecimiento central gira alrededor
del cierre de inscripción de candidaturas en el Tribunal Supremo Electoral
(TSE). La mayoría (¿o todas?) las candidaturas están inscritas y solo queda,
técnicamente, pendiente la aludida candidatura del actual presidente. Veremos
qué pasa al cierre del día, aunque se supone que se inscribirá… mientras no
suceda, técnicamente es una posibilidad que no lo haga… <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Ya he expresado <a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2023/10/cuanto-tiempo-durar-en-el-cargo-ii.html">mis
propios argumentos</a> sobre las permanencias en los cargos. Mucho podrá hablarse
del <i>orden constitucional</i>, pero como sabemos… si todo comenzara por
cumplirse fehacientemente el artículo 1, pues uno ya podría realmente creer en
el espíritu constitucional… en el fondo, se considere espurio, inadecuado o
inmoral, es un asunto de interpretación jurídica… tan aplastilinado como se
quiera. Que no sería la primera vez por supuesto tener interpretaciones
retorcidas ni tampoco tener una Sala de lo Constitucional favorable a un poder
determinado. Pregúntele a ARENA.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">En todo caso, hay algunos elementos en
la coyuntura que vale la pena comentar y observar:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">1. La visita de don Brian Nichols del <i>State
Department</i> no es ni gratuita ni mera coincidencia. Sin duda dejará inconforme
a muchos. Sea porque aliente, confirme o respalde la inscripción (hay muchos
que esperan que EEUU “salve al país”) o bien porque venga a prevenir respecto
de la inscripción. Al final del día sabremos. No es casualidad que venga
acompañada de una representante de alto nivel de USAID… las zanahorias siempre
han resuelto cosas…<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">2. Si hay inscripción, se abre un nuevo momento
coyuntural. El TSE hará de pararrayos hasta donde pueda. Y si no lo hace,
también… en este último caso, habría que correr para sustituir la candidatura
(no pueden quedarse fuera). Mostrarían que hay talento interno (y confianza).
Sin embargo, es poco probable iniciar una discusión interna por una candidatura
extra a menos que fuese el actual vicepresidente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">3. De realizarse la inscripción, corre
el reloj para dejar el sillón presidencial el día 1 de diciembre. Es uno de los
principales argumentos en la interpretación del asunto de la reelección: dejar
el puesto seis meses antes del próximo período presidencial. Dos asuntos son
claves aquí. Primero el quién y luego el qué.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">4. Quién se hará cargo de la transición es
todavía una incógnita. Dado cómo resultan estas cosas en el mundillo político,
la persona ha de gozar ultra-super-destacable e infinita confianza… ¿habrá una
persona que goce de esa extrema confianza en el entorno presidencial? Por eso
se especulaba respecto de uno de los hermanos. El nombramiento directo o
indirecto en todo caso, delata la existencia de otras figuras presidenciales y
por tanto puede desmontarse el argumento de “no hay otro, tengo que ser yo”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">5. Nombrada tal persona, seguirán seis
meses de alta presión. Dado el poder desde Casa Presidencial se esperaría
presiones externas internas, desde la izquierda, desde la derecha, desde abajo
o desde arriba para ver si se puede ser algo antes de la fecha de las
elecciones mismas o bien después de las elecciones mismas. Son momentos distintos.
El caso de Guatemala muestra las posibilidades de hacer, deshacer o intentar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">6. Más importante todavía, ¿qué piensa
el poder oligárquico? Algunos piensan que ya no existe. Lo que se ha ido
desvaneciendo (o reconvirtiendo) es el antiguo poder oligárquico tricolor a una
nuevo actualizado. La oligarquía no suele arroparse de banderas partidarias (a
menos claro está que pase por una bonanza y optimismo exacerbados como en los
años 20 y 90 del siglo XX, liberalismo y neoliberalismo, dicho sea de paso). No
se viste de colores porque no importa quién gobierne si se “respetan” sus prerrogativas.
Los diez años de gobierno del Frente lo muestran. Si es cierto lo que dijo K.
Marx que todo gobierno es en realidad gerente de la burguesía, el hecho de la
inscripción y reelección posible depende (también) de la aprobación del poder
oligárquico (que dicho sea de paso, va consolidando poder externo, esta vez, sorprendentemente
en Colombia). Y al parecer, ya dijo que sí.</span><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-51397754863392648902023-10-09T09:05:00.000-06:002023-10-09T09:05:01.542-06:00¿Cuánto tiempo durar en el cargo? II<p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHeRAfqYeXqLOYnoIBrjFrsIED_w1p5zKcjvzSz-13EImtQe_lT6pWtGNC8bqsGY6bELT0YQ1NoOQeu6RxOJyxQnntNfHEHzv493LyPbinubftUXPSZzARf9nguL6fwt1aUT_jy11_woRHdHnVkaWpJOYXKo_O1_eiJoWYtnNUTy78IEtxXDsNqgZ9ltAt" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="239" data-original-width="211" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHeRAfqYeXqLOYnoIBrjFrsIED_w1p5zKcjvzSz-13EImtQe_lT6pWtGNC8bqsGY6bELT0YQ1NoOQeu6RxOJyxQnntNfHEHzv493LyPbinubftUXPSZzARf9nguL6fwt1aUT_jy11_woRHdHnVkaWpJOYXKo_O1_eiJoWYtnNUTy78IEtxXDsNqgZ9ltAt" width="212" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Wiphala en Bolivia</i></td></tr></tbody></table>Hace prácticamente un año escribí con
<a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2022/10/cuanto-tiempo-durar-en-el-cargo.html" target="_blank">este mismo título</a>. Nuestro contexto da, por supuesto, para comentar sobre el
asunto. Hace un año daba razones por las que me parece totalmente inapropiado
que las personas se mantengan en los cargos prolongadamente en el tiempo. Por
ejemplo, </span><a href="https://funde.org/organos-directivos/" style="font-size: 12pt; text-align: justify;">Roberto Rubio de FUNDE</a><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">,
¡¡¡¡¡lleva 25 años en el cargo de dirección!!!! ¿No hay nadie más ahí, en el
país o en el mundo mundial que le puede sustituir?</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">No estoy a favor de la reelección por las
mismas razones. No por defensa de la constitución. Eso de la “defensa del estado
de derecho” o “defensa de la constitución” puede convertirse en una fabulosa ideologización de doble filo. Sabemos por experiencia histórica, política y
sociológica que los entramados jurídicos (constitución y “estado de derecho”)
responde a intereses y necesidades de la clase dominante sobre los que, algunas
veces, realizan concesiones, siempre y cuando no sean ejecutables. Por
supuesto, ese entramado jurídico contiene elementos cruciales, los derechos humanos,
por ejemplo, desde los que se puede crecer en justicia social… pero no hay que
poner la carreta delante de los burros. Hice alguna vez mis comentarios sobre la
presencia del “<a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2021/05/sobre-el-estado-de-derecho-desde-marx-y.html" target="_blank">estado de derecho</a>” en Ellacuría y Marx.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Los no-letrados toca enfrentarnos con
los letrados que son los que han definido, a favor y/o en contra, este tipo de sutilezas
jurídicas. Ya sabemos: hecha la ley, hecha la trampa. Ojalá con el mismo fervor
defendiéramos día y noche la igualdad de todos ante la ley (art. 3 CP) en la
vida ordinaria. En definitiva, por ley puede haber reelección o puede no
haberla. O haberla a medias. Mis argumentos van más de fondo y van más allá de
lo político presidencial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-size: 12.0pt;">Me es</span></i><span style="font-size: 12.0pt;"> absolutamente incomprensible la permanencia de la
gente en los cargos. La gente se aferra… en última instancia al poder que
implica y supone. Está bien, creo yo, si terminás tu período (en el ámbito que
sea) y te parece podés prolongar tres o cuatro años más, pero ¿veinticinco
años?. Parte de esta reflexión está suscitada también por las disputas que en
mi querida Bolivia acontecen en este momento por el esfuerzo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Evo_Morales">Evo Morales</a> por volver a
la presidencia. Evo Morales suscitó muchas expectativas en el 2006 cuando
alcanzó la presidencia. Nosotros, que teníamos un pasado vinculado con aquel
país y las causas indígenas, nos alegramos enormemente… no me gustó luego su necio
deseo por permanecer, reelegirse y ahora, volver.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">La idea subyacente es la de “solo yo
puedo o debo” … escasamente (o casi nunca) es creíble aquello de “no hay nadie
más”. Desde el punto de vista del movimiento, social político, comunal, incluso
paterno – filial, deberíamos fijarnos como meta construir equipo y garantizar
que haya dos o tres que puedan sustituirnos; es más, que cualquier pueda
sustituirnos porque hemos hecho capaces a cualquier persona de conducir la
organización, el país, la familia. Por supuesto, no se democrático… pero no solo
en el sentido de la restringida democracia liberal con la que convivimos (y que
nos hemos creído que es el único modelo democrático)… es que si demo-cracia (el
clásico “poder del pueblo”) cualquiera del pueblo podría y debería poder asumir
el cargo: en la ONG, en la Universidad, en la organización (Adesco, gremial o
cooperativa)… y si no puede, mal hemos hecho nuestro trabajo en no prepara
relevos al no instalar capacidades en todo mundo para hacer cumplir la misión.</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-34131215951731107742023-10-04T11:40:00.006-06:002023-10-04T11:40:52.976-06:00 Fe cristiana: ¿Qué tiene que ver con lo ecológico?<p><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi7GOU5Zwb7Elx6QgN-Ex0f1ek1ry0hcjZ9v1HwwD0-BoqMoA-cRhnWrsgeYWIrxM8CtXsW1-2Q8susT9LXyNB3Nr7m7h7zLimIrtySa6mHM69T92g6PmeNkstkVIaGzJkV3t3nNd2dzaYUKW-1b3eKeMTHr02f9OW2_7tfis6B5b5ngFbXn8ZWYggAAI8C" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="645" data-original-width="597" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi7GOU5Zwb7Elx6QgN-Ex0f1ek1ry0hcjZ9v1HwwD0-BoqMoA-cRhnWrsgeYWIrxM8CtXsW1-2Q8susT9LXyNB3Nr7m7h7zLimIrtySa6mHM69T92g6PmeNkstkVIaGzJkV3t3nNd2dzaYUKW-1b3eKeMTHr02f9OW2_7tfis6B5b5ngFbXn8ZWYggAAI8C" width="222" /></a></div><span style="font-family: verdana;">Este día, cuatro de octubre, ha
publicado Francisco un documento (exhortación apostólica en el lenguaje
católico) sobre el cuidado de la casa común, como continuación de aquel célebre
– aunque muchas veces olvidado - documento titulado </span><span style="font-family: verdana;"><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">Laudato Si’</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">,
publicado hace 8 años… Francisco hace la constatación que, a pesar de las
advertencias y recomendaciones, aunque algo se ha hecho, los gestos pueden ser
tímidos frente al tamaño de la problemática. Algunos parecen haber pronto olvidado
el llamado a cuidar la casa común y a enfrentarlo como un asunto que atañe la dignidad
de las personas. Vale la pena leerlo para actualizar el mensaje de hace 8 años
e inspirarse de nuevo en la lucha que sigue siendo necesaria y urgente,
políticamente exigible y socialmente imprescindible.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Pero, llama la atención que no nos hemos
movilizado a favor del cuido tanto como quizá pudiese esperarse. Si se toma en
cuenta que el cristianismo en general, y la Iglesia católica en particular, es
una fuerza poderosa, esta fuerza no ha sido capaz de ser movilizada a favor del
cuido de la naturaleza. Esto a pesar de que, como está mandatado en términos
católicos, deberías prestar seria atención a las enseñanzas del Papa. Sin
embargo, parece que hacemos oídos sordos… pasa cosa parecida en el problema de
la violencia. ¿Cómo es posible que una sociedad 95% creyente (entre católicos y
evangélicos) sea tan violenta? Y no, el problema no es ese 5% no creyente… Hay
una disociación entre fe y vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Hemos aprendido muy mal lo que significa
ser cristiano: ir a misa o al culto, entregar la ofrenda, devoción a la virgen
(cualquier denominación), comulgar, etc. Pero ¿es esto lo esencial? Definitivamente,
no. Pueda que sea importante en un cierto nivel, pero no es lo esencial. No voy
a entrar ahora en la discusión teológica. Basta con invitar a echar un ojo a
cualquier evangelio y situar un poco el mensaje (buena noticia) de Jesús.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Este mensaje tiene que ver con el
respetar la dignidad de las personas, con el promover el amor y solidaridad, es
decir, una sociedad justa. Para esto el “amémonos unos a otros” incluye un “respetémonos
unos a otros” y “cuidémonos unos a otros”. Sí, vaya a misa, pero respete y
cuide. Este cuido, como consigna brillantemente la Laudato Si’ incluye el cuido
de la casa común. Hemos venido explotando la naturaleza (la historia del
Antropoceno) cambiando los bosques por concreto de los centros comerciales,
inundando de basura (recuerde los empaques), participando de la sociedad de
consumo y del descarte (no, no es la cultura de Descartes), consumiendo sin parar
combustibles de origen fósil. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Todo eso nos parece totalmente ajeno a
nosotros mismos. Todavía más nos parece ajeno a la fe. Definitivamente, este
asunto forma parte ya de cualquier proceso de conversión. Todavía estamos a tiempo
de tener algún efecto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/20231004-laudate-deum.html"><span style="font-family: verdana;">La
exhortación apostólica está aquí.</span></a><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-74385041656285121932023-09-11T10:39:00.002-06:002023-09-11T10:39:44.184-06:00Lo que nos tragamos del neoliberalismo (y nos hace neoliberales) III: ¿corrupción o desigualdad?<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-yQ_PMDT-sqjYSWmS8uPn8BjM7SnDmguVM4S_Y3jsnKs6NEWLppIeZjm1jepHF6omwy_Aa4WmYZckCg8qzmpd0tXjoK9sQxu3nff1qCoaq7CwwX63fZ5l1Azhl_Tw7q375XFR-tBzaFjSaD7E7KRIHag9VyeKivdZDO3CWOBrYqrw58zTm8CA7-4FKAJv" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="194" data-original-width="259" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-yQ_PMDT-sqjYSWmS8uPn8BjM7SnDmguVM4S_Y3jsnKs6NEWLppIeZjm1jepHF6omwy_Aa4WmYZckCg8qzmpd0tXjoK9sQxu3nff1qCoaq7CwwX63fZ5l1Azhl_Tw7q375XFR-tBzaFjSaD7E7KRIHag9VyeKivdZDO3CWOBrYqrw58zTm8CA7-4FKAJv" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Por supuesto que la corrupción es un
problema real, extendido y complejo, que además tiene la forma expansiva típica
del cáncer. En más de alguna de sesión de análisis en diversos ámbitos, cuando
queremos determinar los grandes problemas de la realidad, muchas personas
apuntan a la corrupción. Como dije, es un problema grave, pero a mi manera de
ver, no es el gran problema de nuestras sociedades. El grave problema de nuestras
sociedades es la desigualdad. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Se entiende por corrupción el manejo
indebido de los bienes públicos por parte de los funcionarios gubernamentales;
esta puede incluir el favoritismo, el enriquecimiento ilícito, etc. Se apunta
con ello a un problema de las instancias estatales y sus funcionarios. ¡Ellos son
el problema! Es justamente la idea neoliberal: el problema es el estado. Se olvida,
claro está, que aunque existen los casos de corrupción asociados a la élite
política (enriquecimiento), la mayor parte de los casos tiene que ver más bien
con favores holgados a los privados (que no suelen ser pequeños)… por ejemplo,
en la privatización de la banca en los años 90, bajo el argumento de su condición
ruinosa por su carácter público (había sido nacionalizada en los ochenta), es
decir por corrupta, en realidad, se favoreció a una élite asociada al partido
ARENA, pero que nadie identificó como corrupción. Fue la típica reforma
neoliberal que nos salva de la corrupción. El estado es el corrupto. Por
supuesto hay corrupción, y grave, en el estado, pero esta no se da sino es por el
interés privado y privatizador.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Insistiendo en la naturaleza corrupta
del estado (que no tiene por qué ser tal), no asusta que el estado maneje más
fondos. Tras las crisis del capitalismo liberal de los años 30, el estado salvó
al capitalismo al convertirse en un actor económico relevante manejando más y
mejor la inversión pública, porque era necesario someter a control el mercado.
Sea estado (neo) liberal o intervencionista (<i>Welfare State</i>) .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Fijarnos excesivamente en la corrupción
(insisto: es real) nos hace (mágicamente) olvidar que el verdadero problema es
la desigualdad. La desigualdad es esa disparidad creciente entre los que tienen
mayor ventaja y los que tiene menos… por supuesto que las diferencias, naturales,
sociales, etc., nos hace no-iguales, pero aquí hablamos de las consecuencias
que el sistema económico, normalmente denominado capitalista, tiene sobre la
vida de las personas por su dinámica de acumulación y de empobrecimiento (o “pauperización”).
Y, aunque en términos de clases, las desigualdades son relativas, el hecho
social es que los ricos son cada vez más ricos, y los pobres son cada vez más
pobres. La respuesta a por qué seguimos siendo un país subdesarrollado, lleno
de injusticias y proclive a la violencia no es “la corrupción”, sino “la desigualdad”
que la naturaleza del capitalismo produce… recuérdese aquello de la “malicia
intrínseca del capitalismo” (Ellacuría).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Lo que pasa es que nos hemos tragado la
idea que la desigualdad es naturales, que a pesar de todo vamos progresando,
que el capitalismo puede ser la solución. Pero, en realidad, el gran problema
es la desigualdad que produce el capitalismo. Esta desigualdad se traduce en
empobrecimiento (es la respuesta a la pregunta ¿por qué sigue habiendo pobres local
y globalmente? a pesar del progreso y la producción de la riqueza, local y global)
y en exclusión: vivir en los márgenes, huir (migrar) buscando las oportunidades
que no se tienen… esta desigualdad y exclusión “es el mejor almácigo” para la
violencia (Escobar Galindo).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Pero nos hemos tragado el cuento que la
corrupción es el gran problema, olvidando el problema de la desigualdad.
Exculpamos el sistema, culpamos al estado. Eso nos hace neoliberales.</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-66242736267058340932023-08-29T11:20:00.000-06:002023-08-29T11:20:12.486-06:00 Elegía al diálogo<p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidM0wpSqnQ5smiJmMyfcdpvRq0k-W1dYWCK4IEFLG1LN6_YjS-RelejYKDuzMclRsvPzAiC1MJolFoTIuTQZj0lP6xR2tGJjhHK-AwrpmAziusHXRH3ZUockQQht-YBzkNuZwVXCQxkNUG5ieE0g1SBoypW1MYUwsJXj5MVPTCHX6IJGg51Np9eNWH7h4k" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1636" data-original-width="2000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidM0wpSqnQ5smiJmMyfcdpvRq0k-W1dYWCK4IEFLG1LN6_YjS-RelejYKDuzMclRsvPzAiC1MJolFoTIuTQZj0lP6xR2tGJjhHK-AwrpmAziusHXRH3ZUockQQht-YBzkNuZwVXCQxkNUG5ieE0g1SBoypW1MYUwsJXj5MVPTCHX6IJGg51Np9eNWH7h4k" width="293" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />Este día martes 29 de agosto se conoce
la noticia de la muerte de Raúl Mijango. Su enjuiciamiento, a propósito de la
tregua y diálogo entre pandillas, y su muerte en tiempo de prisión, bien puede
ser un indicativo de la deteriorada imagen del diálogo. Efectivamente, dialogar
se llegó (ha llegado) a convertir en una acción penalizada. Pero, de lo que no
nos habíamos dado cuenta, me parece, es que, desde hace mucho, la resistencia a
dialogar es fuertísima. Se entiende solo si visualizamos las actitudes que
resultan en el tratamiento de la conflictividad. Culturalmente, preferimos el
método espartano: <i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">patada al pecho</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">. En muchos talleres que he impartido
sobre “transformación de conflictos” con campesinos, maestros, estudiantes de
grado, posgrado y de educación media, sindicalizados, profesionales,
vendedores, mujeres, etc. cuando formulo la pregunta “</span><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">¿cuál es la mejor
manera de resolver los conflictos</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">” la respuesta casi siempre es, a veces al
unísono, a veces con timidez: “</span><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">el diálogo</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">”. Sin embargo, la realidad
muestra su contrario. </span><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">Sabemos</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"> que el diálogo es principio de solución,
pero no </span><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">sentimos</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"> que sea efectivo. No estamos convencidos: preferimos
algún grado de violencia. El/la docente busca imponerse; el/la jefe busca
imponerse; el/la pareja, busca imponerse; en política, ni se diga… Nos cuesta,
nos da miedo dar la cara al diálogo. Creemos nos puede hacer o mostrar débiles.
La negativa al diálogo es una muestra de poder o su debilidad.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Si, como sostiene la ONU, en su declaración
original (<a href="https://unescopaz.uprrp.edu/documentos/culturapaz.pdf">Resolución
A/52/13 de 1998</a>), la cultura de paz está anclada en el uso del diálogo para
resolver los conflictos, y “el problema de las pandillas” era/es expresión de
un conflicto social, entonces de modo <i>principial</i> estaba validado el uso del
diálogo para buscar solución al asunto de la violencia, delincuencia y
pandillas. Debe ser, sin embargo, un diálogo social ajeno a la politiquería. Un
asunto de lo político, pero no de la política. El diálogo no puede resolver
todo mágicamente, pero coloca los puentes necesarios para poder encontrar
soluciones con las herramientas adecuadas. Ahora lamentamos enormemente, rasgando
incluso vestiduras, las medidas del régimen de excepción. Curiosamente, a mi
manera de ver, muchas de las personas que hoy alzan la voz <i>contra</i> el
régimen de excepción (no hay duda que hay excesos y errores, pero siendo balanceados,
hay también resultados: eso lo puede uno ver depende donde viva o transite), son
esas mismas personas que vociferaron contra el diálogo, real o imaginado, que
en el 2012 se realizaba (este si fue real hasta donde tengo noticia de primera
mano).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Por supuesto que hubo manoseos indebidos
del diálogo en términos políticos, de parte de varios partidos y sobre todo en
medio de campañas electorales, pero en su esencia fue un acto acertado. Pero
eso no invalida al diálogo, sino a sus interlocutores políticos. Herramientas
útiles y confiables puestas en manos de insensatos pueden traer consecuencias
fatales. Exige el diálogo no solo sensatez, sino también honestidad de los interlocutores,
así como de los mediadores. Ya entre 2008 y 2010 con la <a href="https://www.interpeace.org/latinoamerica/wp-content/uploads/sites/7/2015/08/2011_05_26_Construyendo_un_futuro_de_paz.pdf">guía
metodológica de <i>Interpeace</i></a> se impulsó un proceso de diálogo que dio
como fruto una propuesta de política de prevención. Dicho sea de paso, sí hay modos
alternos para enfrentar la violencia distintos del régimen de excepción, <i>pero
</i>estos procesos toman su tiempo y no es posible reducir tajantemente la tasa
de homicidios de golpe. El diálogo requiere tiempo y, este es un problema
fundamental, con las altísimas tasas de homicidios, se vuelve hartamente
difícil. Y, sin embargo, queda expuesta la necesidad de seguir dialogando a nivel
de toda la sociedad respecto de su futuro. No hemos vencido la violencia. Hemos
disminuido drásticamente, y hay que reconocerlo positivamente, la tasa de homicidios
e inducido un clima de seguridad positiva. Sin embargo, las causas de la violencia
no han sido atendidas todavía. Con esto, la posibilidad del resurgimiento de este
tipo de violencia es altamente probable. Uno de estos elementos tiene que ver
con nuestra destreza para resolver conflictos: vamos desde quitar el habla, excluir
porque pensamos distinto (esto vale para uno y otro bando), buscamos continuamente
imponer cosas. Nos atrae la violencia. Nos hace falta una terapia (bio-psico-social)
a escala nacional para desintoxicarnos de eso todos y todas. Pero todavía más.
La exclusión, pobreza y desigualdad de nuestro modelo económico sigue siendo la
raíz fundamental de todos los males. En palabras del nada sospechoso de ser de
izquierda, David Escobar Galindo: “Una sociedad marginadora está creando el
mejor almácigo para la violencia” (Dos palabras, <a href="https://www.undp.org/es/el-salvador/publicaciones/violencia-en-una-sociedad-en-transicion-0">Violencia
en una sociedad en transición</a>, PNUD, San Salvador, 1998, p.8)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">¡Descanse en paz, Raúl Mijango!</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-54412867955250317622023-08-14T09:22:00.002-06:002023-08-14T09:22:36.116-06:00 Diferencia, poder, opresor: ¿dónde está mi daimon?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiyFdfuC8SRP-RCJ0Cnai5qHPBA9hIf1VR5So6e1959RdIqx12aHw3W-Pic81y4prkHfJEE4KeBSy4zpVQG6QOjABR9X2dpAJwp3tB2kaBBIy6tw_XhlmnNDlj_PY_LHXwMdIYZTHnQcYrIS5_7dn1AMZuzS1qzT2zWGCtNNydEyaAq4XrAUlwNdt1R9Ycp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="247" data-original-width="204" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiyFdfuC8SRP-RCJ0Cnai5qHPBA9hIf1VR5So6e1959RdIqx12aHw3W-Pic81y4prkHfJEE4KeBSy4zpVQG6QOjABR9X2dpAJwp3tB2kaBBIy6tw_XhlmnNDlj_PY_LHXwMdIYZTHnQcYrIS5_7dn1AMZuzS1qzT2zWGCtNNydEyaAq4XrAUlwNdt1R9Ycp=w264-h320" width="264" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><br /><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Recientemente me invitaron a desarrollar
una breve charlas sobre <i>conflictos en la sociedad</i> en el contexto de la
tarea de construcción de paz. Decidí organizar mi exposición – ante la
presencia de organizaciones de base que trabajan el tema del agua y
medioambiente – a partir de cuatro palabras y cuatro autores: <i>Lederach – Diferencia;
Foucault – Poder; Freire – Opresor y Sócrates – Daimon</i>. La idea era que de
los veinte minutos de la charla se quedaron con esos cuatro nombres y cuatro palabras,
más allá de lo que yo dijera, y así poder profundizar cuanto u cuando quisiesen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Frente a nuestra viviencia común de que
los conflictos han de evitarse porque son dañinos, <i>Lederach</i>, a propósito
del enfoque de transformación de conflictos, determina la realidad del
conflicto como desacuerdos basados en <i>diferencias</i>. Y dado que la
diferencia sobreabunda, pues en realidad convivimos permanente con los
conflictos… y la mayoría no nos “hacen daño”: unos van con Barcelona, otros con
el Real Madrid, unos son de X religión, oros de Y religión, estos tienen esta C
afiliación política, aquellos tienen esta D afiliación política, esta clase social
O concentra el ingreso, frente a esta otra clase social P que apenas cuenta con
ingreso (así se ve la desigualdad en modo conflicto: es una diferencia).
Deberíamos acostumbrarnos al hecho que convivimos conflictos (no con la desigualdad),
pero la realidad nos muestra que desechamos, excluimos a aquellos que son diferentes
y buscamos imponer a los y las demás lo que nosotros creemos es lo correcto.
Eso hace pasar los conflictos de una situación “natural” a una situación
nociva. Pero no lo podemos hacer si no es porque ejercemos un cierto <i>poder</i>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Todos tenemos y ejercemos un poder; tiene
como base la diferencia: tengo más años, tengo genitales diferentes, sé más,
gano más… Y como tal, son diferencias relativas. El jornalero u ordenanza en el
último escalón en la institución donde trabajoa puede decir “<i>todos me joden
y explotan, yo no tengo poder</i>” pero llega a casa a joder y explotar a su pareja.
Por eso decía Foucault que el poder no es una cosa, sino redes y ramificaciones
que atraviesan las personas y completan el poder. Por eso cuando señalamos al
dictador, al opresor, al explotador, no hay que olvidar que como decía Freire, “<i>el
opresor lo llevamos por dentro</i>”. Y el inocente autoritario se queja del
autoritarismo que padece. El “aquí mando yo” se traslada a la institución, a la
escuela y a la casa…y en realidad, estos sostienen a aquel. Por eso, el que
esté libre de pecado, que tire la primera piedra. El proceso de educación, como
proceso de liberación, es un proceso a propósito de la alfabetización, nos
ayuda a liberarnos del opresor interior que todos y todas llevamos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Sócrates hablaba de su <i>daimón</i> interior
(si, de ahí la palabra que está pensando). Es una especie de voz interior que
le puede guiar a la liberación o a la perdición. Depende cómo lo maneje, cómo
nutra y cultive esa voz interior, las relaciones y la búsqueda del cambio. El
hombre o mujer nueva le puede hablar continuamente a renovarse. El opresor que
lleva por dentro pueda que haga lo contrario. ¿A quién escucha?</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-67140815062405758042023-08-08T17:17:00.004-06:002023-08-08T17:17:58.324-06:00 ¡Hace calor, verdad! ¿Sabés cuál es tu contribución por los desechables?<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhXZhXcIUEWCmj0VsRkZGZlVN2q3iel9v8Muq9LRrEgtXm6QFTvJSA6gzXrQCKtAMqsrozzTxcO35Hxl3XGulH8vybzm53Hl3uaMXO8fKcYboLjsndXeO--x57Yr8ts42rx0eGlai9G5CE2ow_m1_Vd70Uc2_lGnt8lFJ0gHXeGnlYX41CJ9eTnoYp-U8zc" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="225" data-original-width="225" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhXZhXcIUEWCmj0VsRkZGZlVN2q3iel9v8Muq9LRrEgtXm6QFTvJSA6gzXrQCKtAMqsrozzTxcO35Hxl3XGulH8vybzm53Hl3uaMXO8fKcYboLjsndXeO--x57Yr8ts42rx0eGlai9G5CE2ow_m1_Vd70Uc2_lGnt8lFJ0gHXeGnlYX41CJ9eTnoYp-U8zc" width="240" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">En las últimas semanas hemos
experimentado un aumento en la temperatura. Han sido como la extensión de esos
típicos días de semana santa, pero peor. Y la verdad, debemos prepararnos para temperaturas
más altas. Pero no es solo el aumento de temperatura. La lluvia es más intensa,
aunque sea breve, con efectos catastróficos; hay tormentas de granizo en pleno
verano boreal, como pasó recientemente en Alemania (<a href="https://maldita.es/malditobulo/20230807/no-hubo-nevada-agosto-alemania-reutlingen/">no,
no fue una nevada</a>); hay olas de calor en pleno invierno austral, como pasó <a href="https://www.ondacero.es/noticias/sociedad/historica-ola-calor-latinoamerica-pleno-invierno-austral_2023080864d229e795af7e0001692746.html">recientemente
en Argentina</a>. Hay otras manifestaciones, pero todo apunta a la indiscutible
presencia del cambio climático.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">El asunto no es nuevo, al menos como
noticia y como saber. Uno de los documentos más antiguos, atestigua que hace
casi 50 años se viene hablando de los peligros del asunto. Así, la CIA publicó
en 1974 <i>A study of climatological research as it pertains to intelligence
problems. </i>El informe puede<i> </i><a href="https://books.google.es/books?id=MpRYqFtFv0EC&lpg=PP6&dq=climatological%20research%20as%20it%20pertains%20to%20intelligence%20problems%E2%80%9D%20CIA&hl=es&pg=PP1#v=onepage&q=climatological%20research%20as%20it%20pertains%20to%20intelligence%20problems%E2%80%9D%20CIA&f=false"><i>encontrase
aquí</i></a><span class="MsoHyperlink"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;">. </span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Advertidos
hemos estado. Entiendo bien que haya algunos escépticos negacionistas vinculados
ideológicamente al gran capital (véase el excelente texto breve de Bruno Latour,
<a href="https://catedradatos.com.ar/media/Donde_aterrizar_Bruno_Latour.pdf">¿Dónde
aterrizar? Cómo orientarse en política</a>, excelente sociólogo y filósofo recientemente
fallecido), pero me sorprende que personas con (un cierto) pensamiento crítico
nos quedemos inmovilizados al respecto. Esto tiene como consecuencia que no
hemos trasladado consecuentemente este sentir problemático por la crisis
ambiental al “pueblo bajo, municipal y espeso”. Pero, bueno, uno siempre puede decir
“la gente no sabe”, pero ¿qué hay de los que sabemos, pero no hacemos nada?<o:p></o:p></span></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: verdana;">Suele pasar que asumimos que no está
en nuestras manos cambiar las cosas o que creamos que es demasiado tarde. A muchos
intelectuales destacados lo que le he oído proponer frente al problema del
calor es comprar aparatos para aire acondicionado. Sí, mitiga el calor inmediato,
pero en términos generales empeoramos las cosas al consumir más energía y
producir más calor vía radiador. Recuerdo que fue Héctor Silva, siendo alcalde
de San Salvador (1997-2003) lanzó un programa de reciclaje y separación de
basura (es probable que alguien antes lo había hecho, pero es lo que tengo en
la memoria) … eso supone que hace más de 25 años ya íbamos tomando conciencia
del problema de la basura, pero seguimos sin aprender mucho.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Es increíble la cantidad de plástico
que consumimos. Es inconcebible que sigamos comprando comida en empaques
desechables. No hemos tomado conciencia de la atosigante producción de basura que
hacemos…</span></span><span style="font-size: 12.0pt;"> y luego nos quejamos por
el calor que hace. Está ya bastante claro que <a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/search/label/medioambiente">reciclar
el plástico no funciona ni funcionará</a>. Muy recientemente se ha identificado
que nuestros mares están menos contaminados de plástico de lo que se creía,
pero l<a href="https://diario.elmundo.sv/el-mundo/menos-contaminacion-plastica-pero-mas-duradera-senala-nuevo-informe">o
que hay es más duradero de lo que se creía</a>. Y sí, el efecto climático, el aumento
de la temperatura, etc. no única ni exclusivamente de la basura producida, pero
esta juega un papel importante en la creación de efecto invernadero. Está
también el consumo de los combustibles fósiles, la producción industrial, etc.,
pero la producción de basura tiene su peso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Por tanto, hay cosas que están en
nuestras manos, si tanto le preocupa el aumento de la temperatura: cada vez que
vaya a comprar agua o comida, no pida desechables. Piense que con cada
desechable que consumimos y tiramos contribuimos al aumento de la temperatura.
Ese es un primer paso… hay otros más si queremos cambiar las cosas, pero
primero debemos tomar conciencia del impacto personal a nivel de la basura que
producimos.</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-18492670553394682732023-07-31T11:54:00.000-06:002023-07-31T11:54:23.473-06:00Ignacio de Loyola: prostitutas de Roma, la acción, el sentir<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiozigY2F-1zSThZPzbHr_nrX63bmHdYzREVAqnpPvvxNKvY5H6AChDbL3Mvxlg9_nXXSZDfY4xxQQ6Gd_Ck3bycE_8_LbPYvHw-0d70ZTAl787Kcpkv-6bjic6BWDzHckVlVSXjH82Cv4JAo0dMo7QIMRV-o85NH2lm0dBHCeQ8QElBFJlqR1tmq-IovSf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="798" data-original-width="797" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiozigY2F-1zSThZPzbHr_nrX63bmHdYzREVAqnpPvvxNKvY5H6AChDbL3Mvxlg9_nXXSZDfY4xxQQ6Gd_Ck3bycE_8_LbPYvHw-0d70ZTAl787Kcpkv-6bjic6BWDzHckVlVSXjH82Cv4JAo0dMo7QIMRV-o85NH2lm0dBHCeQ8QElBFJlqR1tmq-IovSf" width="240" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Como en muchos
otros casos la canonización de una persona, su declaración de santidad tiende a
colocar a la sombra ciertos aspectos de su humanidad, destacando otros. Así, de
Ignacio de Loyola se destaca su sacerdocio, su comprensión de la obediencia hasta
hacer de la persona “como bastón de hombre viejo”, su “contemplación para
alcanzar amor”, etc. Ignacio es también otras cosas:</span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">a. No quería ser sacerdote y, entendido de buen modo, se puede decir
que fue obligado a ordenarse. Una persona como él, con su discurso (o
predicación), su idea de Iglesia y de espiritualidad, era una sospechosa de
herejía si no era sacerdote. La posibilidad de reconocimiento de, digámoslo
así, su movimiento pasaba por su incorporación eclesiástica, porque su
incorporación eclesial ya estaba validada. Vale la pena reivindicar su
compromiso laical, seglar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">b. Dedicó fuerza y tiempo al trabajo con las prostitutas de Roma. En
aquellos días – y en muchos otros – Roma estaba lleno de prostitutas. Más allá
del problema moralizante, Ignacio procuró ayudar en la dignificación de las
mujeres que querían salir de aquel demandado oficio y fundó la Casa de Santa
Marta. Esta tarea fue paralela a los tiempos que dedicaba a la organización y
gobierno de la Compañía de Jesús. Por ello, no hay que olvidar que por muy excelsa,
suprema o magnánima tarea a la que uno se dedique, siempre hay tiempo para
ayudar a otras y otros. Recuérdese que las prostitutas van delante de nosotros
en el camino hacia el reino de Dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">c. Revindicó la acción, diría yo, por encima de la doctrina. Mucho se
destaca aquello de “en todo amar y servir” … hasta en tazas y camisetas, pero
¿sirve más llevarlo de slogan y repetirlo o hacer algo”. En otra frase del propio
Ignacio dice: “el amor ha de ponerse más en obras que en palabras”. Está bien
la doctrina, el análisis, la homilía, pero de poco vale si eso no se traduce en
obras. Corresponde a una vieja discusión en el cristianismo si es la fe o las
obras las que salvan. Digamos aquí que quien sabe, pero que sí que todos
sabemos que decir “te amo” debe ir acompañado por “<i>more than words</i>” como
dice la canción de <i>Extreme</i>. Lo mismo vale para la fe. Creer en el amor
de Dios se ha de traducir en obras de justicia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">d. Por eso, una de las grandes aportaciones de Ignacio de Loyola a la
espiritualidad cristiana son los “ejercicios”, es decir actividades prácticas
que tonifican el cuerpo y el alma. No solo el alma o el pensar correctamente
(=ortodoxia), sino también el cuerpo y la sensibilidad. Ignacio para nada era espiritualista
de la dualidad. Sabía muy bien qué rol juega la sensibilidad (es “muy zubiriano”
si se me permite la expresión) con respecto a “el alma”… que somos cuerpo <b><i>Y</i></b>
psique pues. En esto rescata una herencia de la filosofía antigua que coloca los
acentos en el ejercitar el cuerpo y el alma para alcanzar a felicidad. Se trata
no de meramente “rezar”, sino de participar activamente en la contemplación “como
si presente me hallara”, oyendo, sintiendo… para después reflexionar. Un
elemento material corpóreo que debemos rescatar para nuestra espiritualidad<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">e. Tremendamente dialéctico. Como se sabe, la dialéctica no es
patrimonio de hegelianos o marxistas, aunque estos hayan sabido desarrollar y aprovechar
bien las cosas. Las relaciones entre cosas real o aparentemente opuestas o
contradictoria y su dinámica tiene una historia larga. Ignacio llamaba a ser “contemplativos
en la acción”. Mucho de la espiritualidad de entonces y ahora gusta de la contemplación
y quedarse en ella… Horas de meditación y contemplación de los misterios del
santo rosario… en el otro “extremo” la acción sin orientación, es decir por sí
misma (véase el punto c más arriba). Entonces ¿priorizo la acción o la contemplación?
En los tiempos de Ignacio, las organizaciones religiosas tenían el mandato de la
liturgia de las horas… se reunían varias horas al día para orar (maitines,
laudes, vísperas…) Luego quedaba poco tiempo para otras cosas (más que para
comer). Por eso le llamaban el Oficio Divino ¿qué otro oficio puede valer la
pena? Pero Ignacio pidió dispensa para poder dedicarse a la acción… ¿la acción
que se agota en sí misma? No es la contemplación en la acción, es la teoría que
viene de la praxis… nos hemos quedado discutiendo teorías o realizando una praxis
sin la orientación. A ver si reivindicamos una cosa con la otra.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">f. Se dice que fue militar. Algunos regimientos lo tienen como su patrono (no creo aquel batallón en Panamá que conocía sea el único). No sé si realmente fue "milico", pero él mismo cuenta que le tocó combatir (lo cual no te hace necesariamente "militar") con todas las consecuencias que eso tiene. Mi buen amigo Túpac, citando a Freire, me dijo hace poco que los tres peores grupos de la sociedad son los maestros, los curas y los militares. Pero estos tres grupos se salvan cuando se unen al pueblo. Me pareció acertadísimo. Y bueno, si Ignacio fue militar, esta avidez "por salvar almas" corrigió la dirección de su vida. A ver cómo se salvan a muchos maestros, militares... y curas de este tiempo</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">g. Y caminó muchísimo. Claro es normal, si se piensa en los escasos medios existentes. Sin embargo, aunque hay más de alguna mula mencionada, y que luego siendo General seguramente podía contar con otros medios, parece que prefirió caminar, por lo menos hasta que la cojera se lo impidió... Pienso en lo que nos cuesta caminar ahora... agarramos el carro para ir a la esquina. Somos acomodaticios. Tantas cosas por romper que bien podemos comenzar por caminar más.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/UrIiLvg58SY" width="320" youtube-src-id="UrIiLvg58SY"></iframe></div><br /><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-47410722807529599392023-07-26T14:05:00.001-06:002023-07-26T14:05:33.646-06:00Si mayoritariamente hay cristianos, ¿por qué estamos así?<p><span style="font-family: verdana;"><span style="text-align: justify;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjceat5CCPEO4x4orVkQCYnt6mzbqHvC4Zrmzuj1bGGt7wRQVOiKF4RkvRh4_-H8RLj6lJS0RoibVe9-gjcZHSxciFIzEk1wjdpy8OYmpm8wrVwEpcNCIFpaT5YcelB2h02bWii1cX8fQ_RHQRpe1W-a7mtWSy6tfWbnFXxq379RkYeGIUUcwwUBeSvaEbn" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="437" data-original-width="356" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjceat5CCPEO4x4orVkQCYnt6mzbqHvC4Zrmzuj1bGGt7wRQVOiKF4RkvRh4_-H8RLj6lJS0RoibVe9-gjcZHSxciFIzEk1wjdpy8OYmpm8wrVwEpcNCIFpaT5YcelB2h02bWii1cX8fQ_RHQRpe1W-a7mtWSy6tfWbnFXxq379RkYeGIUUcwwUBeSvaEbn=w261-h320" width="261" /></a></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="text-align: justify;">Pues sí: entre el 89% y 90% de las personas
en América Latina se identifican como cristianos (católicos o evangélicos).
Según esta </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Cristianismo_por_pa%C3%ADs" style="text-align: justify;">fuente</a><span style="text-align: justify;">,
en Cuba son el 67%, en Colombia el 99%, Nicaragua el 87%, México el 91%, El
Salvador el 95%, por mencionar algunos países. Y, sin embargo, a nivel regional
padecemos serios y crónicos problemas de violencia, desigualdad y exclusión.
¿Cómo es posible una cosa con la otra? O bien el cristianismo no tiene que ver
con la vida y la sociedad en general, o bien teniendo mucho que ver, lo que vivimos
y comprendemos como cristianismo puede que esté de algún modo tergiversado, indebidamente
digerido…</span></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">A mi modo de ver son tres cosas. Por un
lado, ciertamente hemos recibido un “cristianismo” que no siempre concuerda con
el cristianismo, al menos al remitirnos a las fuentes esenciales (los evangelios
y a Jesús de Nazareth). Por otro lado, aprendamos lo que aprendamos (en
catequesis o escuela dominical), sea que esté acorde con la fuente esencial o
no, el segundo problema es preguntarse (y responderse) por el impacto que eso
recibido como “esencial de la fe” tiene (o no) con la vida. Si no tiene que ver
con la vida (como a veces parece ser) debemos decir que hemos tergiversado
totalmente el mensaje de Jesús de Nazareth. Ahora bien, si el cristianismo sí
tiene que ver con la vida, haya o no recibido correctamente las enseñanzas de Jesús,
siempre se puede desaprender lo mal aprendido y corregirse, y aun así, el tercer
gran problema es ¿cómo llevo a la vida estas enseñanzas fundamentales de Jesús?
Se dice fácil, pero no es tal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Si el mensaje de Jesús es “ama a tus
enemigos” y es un mensaje de no-violencia (ambas afirmaciones por supuesto
requieren una elaboración en profundidad) ¿por qué nuestras sociedades son tan
violentas? Si el mensaje de Jesús dice “Felices los pobres” o “más fácil entra
un camello por el ojo de una aguja…”, ¿por qué tanta desigualdad en nuestras
sociedades? ¿Por qué hay gente que no tiene lo esencialmente digno para vivir? Ahí
está el “me viste con hambre”. En contraposición, tendemos a colocar acentos en
“devociones”, todo lo importante que se quieran, pero que algunas veces desvían
de lo esencial. Por ejemplo, la devoción del Sagrado Corazón de Jesús es el
intento de recordar la profunda y seria humanidad de Jesús y así acercarlo a
nosotros mismos (y no colocarlo allá distante en “los cielos”). Y, sin embargo,
los acentos están en otras cosas como “si yo cumplo con los 9 primeros viernes
de cada mes…” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que en principio no es que
esté mal, pero puede estar mal digerido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Bien puede preguntarse el sentido que
tiene el plantear temas como “inversiones” y “espíritu cristiano”. Ciertamente
hay ofertas que plantea que, si uno es cristiano, sus inversiones no pueden ir
a cualequier fondo de inversión y así uno recibe toda la asesoría que quiere…
eso choca frontalmente con aquello de (dicen algunos que es de san Jerónimo) y
otros de san Crisóstomo) que el rico “o es un injusto o hijo de un injusto”.
Para muestra un botón: véase lo de <a href="https://elpais.com/economia/negocios/2023-07-11/invertir-con-la-biblia-en-la-mano-prohibidos-los-preservativos-adelante-las-empresas-de-armas-individuales.html">invertir
con criterios católicos</a> (que de seguro habrá alternativas “evangélicas”).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">En más de alguna ocasión, según el tema
que esté abordando en la asignatura de turno, me gustar preguntar a mis alumnos
“a la hora de entrar en el reino de Dios, ¿quiénes van adelante<i>?</i>” A
parte de unos pocos que honestamente dicen “no sé”, los más seguros y envalentonadas
responder, a veces automática e inmediatamente “El Papa”, “el cura”, “la monja”,
“el pastor”, “los hermanos que lavaron sus pecados en la sangre de Cristo”, “los
bautizados”, “los de corazón contrito y humillado” (respuestas para todos los
gusto y credos). Hasta ahora no he encontrado a nadie que me responda: “las prostitutas
y los cobradores de impuestos” (Mt 21,31). Ofrezco la cita porque pueda que más
de algún lector resulte como más de algún alumno y responda “¡¡¡Qué!!!!!” Hago
constar que, dicho sea de paso, la pregunta ha sido dirigida en distintas
asignaturas de pregrado y posgrado, teológicas y sociológicas, con alumnos laicos,
seglares y religiosos… es decir, correspondiente a una muestra para nada
sesgada, sino más bien representativa del “pueblo de Dios”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Por tanto, al menos para comenzar a discutir
el asunto, por qué siendo cristianos nuestros pueblos sufren la desigualdad, la
injusticia, violencia y exclusión pude contestarse que no hemos recibido ni
procesado el debido cristianismo. Eso nos debería invitar a revisar qué
predicamos, ofrecemos y cantamos (evangélicos y católicos) porque parece que no
estamos atinando a las enseñanzas de Jesús. En segundo lugar, porque por alguna
razón (es problema de “método” dice mi compadre Julio) no sabemos cómo llevar
eso del cristianismo a la vida personal, comunitaria y social. Eso explicará en
parte por qué en muchas diócesis y parroquias, por referirnos a un ámbito en
específico, hay una separación entre “pastoral social” y las demás pastorales.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-85954039357011276662023-07-24T15:30:00.002-06:002023-07-24T15:30:40.341-06:00Malapraxis, conducta incorrecta, imposición de castigo<p><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgidJlEPiJRvmILMWH8n2pn5OSn1anLftZYVEE9keZPsg5HRGCDrJzXHpovHr8KRLdWKqILHu5zMeofH4yZvlniOLhTcCi-5eLrJ09poTq-RbEXN-RDstfzn4fWMBBSwPvI2OToMz_Rx-FkP1ElG4gJ9gFHVX0gBW2FvQg1iwE17_FawVrn0oir5MKNp3Pu" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="124" data-original-width="407" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgidJlEPiJRvmILMWH8n2pn5OSn1anLftZYVEE9keZPsg5HRGCDrJzXHpovHr8KRLdWKqILHu5zMeofH4yZvlniOLhTcCi-5eLrJ09poTq-RbEXN-RDstfzn4fWMBBSwPvI2OToMz_Rx-FkP1ElG4gJ9gFHVX0gBW2FvQg1iwE17_FawVrn0oir5MKNp3Pu=w489-h149" width="489" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><span style="font-family: verdana; font-size: 12pt; text-align: justify;">Han ocurrido varias cosas con respecto
al gremio médico en las últimas semanas, desde aquellos inadecuados mensajes en
redes sociales cuando sucedió aquella estampida hasta la captura de un médico
(no me queda claro si estaba graduado a qué nivel o si no) por mala praxis obstétrica
en San Miguel. Y aquellos que se sumaron a la propuesta por las otras cuyas
acciones han desatado algunas reacciones. Sin duda algo pasa con respecto al
gremio médico. Es un gremio especial, pero no tanto. Los conjuntos de profesionales
son especiales: los ingenieros (-as), los abogados (-as) … los filósofos (-as) o
cualesquiera que se atrevan a llamarse así… cada profesión es esencialmente
como saber, un ejercicio de poder… y por eso mismo, no siempre se caracterizan
por la humildad… En todas las profesiones hay una arrogancia que habría que
saber manejar, modular, etc..</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Pero no es ese el tema que quiero
abordar aquí, sino la cultura que está presente como respuesta a la conducta
incorrecta. Por conducta incorrecta o indebida nos referimos a lo que puede ser
identificado como indisciplina (faltas a un reglamente en específico, escolar o
laboral), mala educación, mala praxis, faltas o delitos. Básicamente en todos
estos casos hacemos una pregunta (¿quién lo hizo?) a fin de poder responder específicamente
(individualización dicen <i>los letrados</i>) con la imposición de un castigo:
cárcel preventiva esperando un juicio para, si es encontrado culpable, pena de
cárcel (y sabemos que en la cárcel se trata de sufrir y poco son “centros de rehabilitación),
expulsión temporal o definitiva (eso implica la tarjeta roja en medio de un
partido de futbol, pero también es lo que pasa en la escuela: me mandan x días
de vuelta a casa), te imponen un castigo (cinchazos o chancletazos en casa; reglazos
en la escuela… uno cree que era de antaño, pero todavía se da) o como mínimo la
amenaza, el despido o “solicitud de renuncia voluntaria” (a mí me pasó una vez
que, aunque siendo competente, a la nueva autoridad no le había parecido decisiones
que a ella le parecían incorrectas), o el traslado (mi padre, ya octogenario,
cuenta a menudo como le mandaron a “Siberia” cuando le salió respondón a su
jefe… así voy entendiendo herencias, dicho sea de paso). Es la cultura del castigo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">No solo se asume que la respuesta es
eficaz y buena, sino se asume también que no hay alternativa. En el mundo jurídico
penal ciertamente no la hay, pero porque uno de sus presupuestos dice que “justicia
= imposición de pena = castigo”. Si yo no impongo pena, es impunidad. Cuando
impongo una pena, se supone que aquello no va a repetirse. O si las hago más
duras (hasta llegar a la pena de muerte) voy a prevenir los delitos… <a href="https://www.jstor.org/stable/40971409">más de veinte siglos de historia
jurídica nos contradicen</a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">La alternativa es preguntarnos <i>¿qué
daño se realizó? Y ¿cómo lo reparamos?</i> Estas preguntas hacen referencia a
las necesidades de las víctimas, sin olvidar las responsabilidades de los ofensores
y sobre todo, se trata de buscar maneras de garantizar la no repetición de
situaciones similares. Algo he dicho ya sobre <a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2017/04/discutir-la-realidad-n-5-atender-la.html">juventud
y violencia</a>, <a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2016/09/los-limites-del-perdon.html">amnistías
y los límites del perdón</a> o la diferencia entre <a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2016/09/justicia-transicional-o-justicia.html">justicia
transicional y justicia restaurativa</a>. Quien quiera profndizar sobre
justicia restaurativa, tendrá que buscar a Howard Zer y su <b>Cambiando Lentes</b>,
aunque hay varias artículos y aplicaciones para la escuela, familia o sociedad.
Por supuesto, es curioso la resistencia que hay sobre el asunto a pesar de una
cosa de raíces totalmente cristianísimas… Es curioso además cómo muchas personas
preocupadas ahora por el aprisionamiento de aquellos por el régimen de excepción,
se les escuchó estar en contra de salidas alternativas o la aplicación de la
justicia restaurativa. ¿La razón? Porque no cabe una justicia sin imposición de
castigo. <o:p></o:p></span></span></p>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana;">Pero justicia no tiene por qué limitarse a la
imposición de castigo. Ni significa que el ofensor ha de quedar como si nada.
No solo debe asumirse la reparación (que no tiene por qué limitarse a ser
monetaria), sino garantizarse que no se repita… Alguna medida ejemplar se puede
tomar, pero me parece que sigue siendo importante deslindarse del castigo en sí
y centrarse en la reparación. Y vale para los casos indebidos en el ámbito
profesional, para la familia o para la escuela</span></span>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-45466835311180869092023-07-19T07:56:00.003-06:002023-07-19T07:56:21.827-06:00Lo que nos tragamos del neoliberalismo II (y nos hace neoliberales): la libertad<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEvjkTuJ7XWkBhdG_zbNts2Pq6aLum7jWa5DRcCFAWVBEhEZZ9FWrX4nXEmxGkgNnEAfCj_vA3TM9aYRkUxIcN69Is_bq_bwZDIs___CcRrziFkXic9EUMsmf6sVXdghArrg6Du7AYUAGvWB_C72n5RgHy8wEJ2u67HDb7RqFnXj5otQeIeuzMNA5EG0QZ" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="185" data-original-width="300" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEvjkTuJ7XWkBhdG_zbNts2Pq6aLum7jWa5DRcCFAWVBEhEZZ9FWrX4nXEmxGkgNnEAfCj_vA3TM9aYRkUxIcN69Is_bq_bwZDIs___CcRrziFkXic9EUMsmf6sVXdghArrg6Du7AYUAGvWB_C72n5RgHy8wEJ2u67HDb7RqFnXj5otQeIeuzMNA5EG0QZ" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Por supuesto que la libertad es
importante, pero ante todo no ha de confundirse con liberación y, en segundo
lugar, ha de visualizarse el giro especial de contenido que se registra en el
pensamiento neoliberal. De hecho, tienen un término especial para referirse a
estos matices de la libertad que, dicho claramente desde este momento, se
refiere a la libertad <u><a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2023/07/lo-que-nos-tragamos-del-neoliberalismo.html">individual</a>
</u>(no comunitaria o cualquier otra variante): libertarios.<o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">En su forma más básica, el ser humano
aspira a la libertad. La libertad de aquellos elementos que le oprimen – este es
el proceso de liberación – y así tener la libertad para hacer, no tanto lo que
le plazca (como podrían indicar los libertarios), sino aquello que contribuya a
su realización humana. Libertad de y libertad para… en el modo libertario se
enfatiza expresamente la exigencia de la libertad para hacer lo que
individualmente me plazcan Esto es consonancia total con su dimensión económica
en su visión del mercado. El mercado es la instancia de realización de la
libertad y por ello, no debe haber restricción alguna, mucho menos del estado. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Esto, como puede verse, tiene más bien
matices de egoísmo y egocentrismo que de realización humana plena. Por
supuesto, tiene una cierta dimensión de rebeldía que, aunque extremadamente
individual, siempre puede valorarse puesto que, adecuadamente canalizada, puede
convertirse en un elemento crítico y cuestionador. Sin embargo, prevalece en
mucho su énfasis individualista.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">A nivel político tiene así mismo su
incidencia: todo lo que atente contra mi libertad individual, en cualquier ámbito,
pasa a considerarse autoritarismo y dictadura… cuando en realidad, al menos
políticamente, si hay capitalismo, dicho en términos clásicos, sin duda hay
dictadura. Una de las consecuencias, que al menos a mi me impresiona, es que
nos hemos tragado el “modelo de democracia liberal” como el único modelo de
democracia. Pero esto amerita su tratamiento por aparte. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">En términos de interacción personal,
aunque puede apreciarse la iniciativa personal en el hacer como una expresión
básica de la libertad personal (nótese que digo “personal”, no digo “individual”),
se convive con posiciones libertarias que desconocen al ser humano como un conjunto
de relaciones. Expresiones como “el cuerpo es mío” y puedo hacer lo que yo
quiera, son ciertas en su primera mita, pero no en la segunda que requiere
matices puesto que no me soy mío plenamente sino en relación con otras personas. El equivalente del “consumidor es el rey”,
puesto que puede elegir libremente las mercancías que quiera, choca con el “si yo
quiero drogarme, lo hago”, “si quiero explotar o denigrar a otros, lo hago”.
Las personas “que pueden” – y el poder siempre es relativo – se sienten en
libertad de hacer con respecto a los demás lo que les venga en gana puesto que
ejercen su libertad.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Un buen caso quedó expresado en el
contexto de la pandemia. Mientras el Estado fue calificado de autoritario ahí
donde se tendieron a imponer medidas de restricción de la movilidad para evitar
la propagación del virus, las mentes libertarias reivindicaban para sí la
libertad a toda costa, incluso asumiendo el peligro de contagiarse. En algún hice
un análisis al respecto prestando algunas categorías de Umberto Eco en <a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2020/05/apocalipticos-e-integrados-o-la.html">Apocalípticos
e integrados</a>.<o:p></o:p></span></span></p><p>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana;">Visto desde el punto de vista de los grandes valores
de la Revolución Francesa (1789), el grito por la “libertad” no debe perder de
vista la “Igualdad” y sobre todo la “fraternidad”.</span></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-19460671862339274762023-07-13T16:29:00.004-06:002023-07-13T16:29:54.564-06:00¡Hasta luego Milan Kundera!<p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZUD3Zq4Qqa7p3FhLgX-g-bPt-ePZrQqUskOTtcjT0LvdR-nCophuL9cIlCk0AN6tNYCJ-3H239GsJ7NgR8t127rtVJXVZ7i2SV3p2uXiMWGm1lflR_t35MrXf3AbMLEsY9QpNF1O8Cmgs3Ph12bRUosFCBEoKU_0AuEeCV4aJreQmG5GDm4IVifVflgXQ" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="168" data-original-width="300" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZUD3Zq4Qqa7p3FhLgX-g-bPt-ePZrQqUskOTtcjT0LvdR-nCophuL9cIlCk0AN6tNYCJ-3H239GsJ7NgR8t127rtVJXVZ7i2SV3p2uXiMWGm1lflR_t35MrXf3AbMLEsY9QpNF1O8Cmgs3Ph12bRUosFCBEoKU_0AuEeCV4aJreQmG5GDm4IVifVflgXQ" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Milan Kundera, nacido en 1929 en Brno,
antigua Checoslovaquia, recién falleció el pasado 11 de julio en Paris. Siempre
rudo que había sido en literatura, cayó en mis manos primero su famoso libro de
<i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">La Broma</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"> en aquella ineludible pero encantadora fase de formación en
Humanidades que me tocó vivir en Managua a finales de los ochenta. Luego seguirían
</span><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">La insoportable levedad del ser</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">, </span><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">El libro de la risa y el olvido</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">,
etc.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Me impresionó enormemente su combinación
cáustica de filosofía, vida cotidiana y erotismo cruzada por aquellos acontecimientos
políticos que le hicieron mella tras la invasión soviética para detener la
primavera de Praga. Invocar el <i>eterno retorno</i> de Nietzsche en las primeras
páginas de La insoportable levedad del ser me impactó. Y si todo lo que vivís,
amás y odias en cada instante de tu vida se ha de repetir una y otra vez para
siempre ¿acaso no va a querer uno vivir intensamente cada momento de la vida?
Releía una y otra vez las novelas preferidas, pero me dejaban cáusticamente
agotado. En aquel tiempo los genios irónicos y cáusticos me pesaron tanto que
en mi fase lírica firmé mis poemas como Roque Milan… ni sé donde terminaron,
pero bueno, experimentos que (casi) todos experimentamos en más de algún
momento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Hasta me animé a hacer una broma que por
poco y me salía carísima, pero me posibilitó entender y apreciar la novela. Era
un encuentro de, otra vez, Dalton y Kundera en la casa de un militar sandinista
en 1989. Era una fiestecita de barrio. Una de las maestras de la escuela nocturna
de Ciudad Sandino donde yo era maestro de adultos me invitó a la tal fiestecilla
en su casa… Ya ratos había comenzado la fiesta y el ron había hecho ya su
recorrido (en otros, pero no en mí que apenas iba llegando). Un par de gentes de
buen semblante conversando me preguntaron que hacía. Les respondí que estudiaba
filosofía (lo cual era cierto: un programa que combinaba filosofía, ciencias
sociales y humanidades). Uno de aquellos interlocutores me dijo “Pero si después
de Hegel ya no ha filosofía. Todo está dicho. ¿Qué se va a estudiar? Después
del marxismo, no hay más. Yo soy marxista” me dijo. No quería discutir si había
filosofía después de Hegel. Solo recordé aquel poema de Dalton de “Las hermosas
casillas” (<i>Un libro rojo para Lenin</i>):<o:p></o:p></span></span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> - </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">¿vos sos marxista?<o:p></o:p></span></i></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> - </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Sí<o:p></o:p></span></i></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> - </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">¿vos sos lenininista?<o:p></o:p></span></i></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> - </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Sí<o:p></o:p></span></i></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> - </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">¿vos sos maotsetunguista?<o:p></o:p></span></i></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> - </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Sí<o:p></o:p></span></i></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> - </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Vos sos hochimihnista?<o:p></o:p></span></i></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><i>-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> - </span></i></span></span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><i>Sí</i><o:p></o:p></span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana;">En algún
momento el militar del Ejército Popular Sandinista me miró <i>feyo</i> (recuerdo que
dijo que era coronel) y gritó: “Se está burlando de vos”. Pues no era mi intención
(la broma), pero ¡Ay, las casillas!”. Salí escoltado de aquella casa por mi
amiga maestra que intercedió<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana;">Todo es culpa
de Kundera. Y de Dalton<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana;">¡Hasta luego
Milan Kundera!</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-26953000470158474272023-07-10T17:35:00.002-06:002023-07-10T17:35:51.693-06:00Patricia y Séneca<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh18El2_W9tV2hPAAIkM1REog3ZuM3KTaCB-rdH0XMddnCIfLb0iI8yrNmy4B0fNi2D4M7KToQTS3aJVdXm8P9Xsyacpc8XLP5jpkQWRfJMIAQ1bMRLP4jqHE9pCLSwSSqTUczhouAgYZ4vYn5muG7N1HmBRm4p0zwY94vEFdz59HbFGkkBofQ01l4f9MCa" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="598" data-original-width="899" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh18El2_W9tV2hPAAIkM1REog3ZuM3KTaCB-rdH0XMddnCIfLb0iI8yrNmy4B0fNi2D4M7KToQTS3aJVdXm8P9Xsyacpc8XLP5jpkQWRfJMIAQ1bMRLP4jqHE9pCLSwSSqTUczhouAgYZ4vYn5muG7N1HmBRm4p0zwY94vEFdz59HbFGkkBofQ01l4f9MCa" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />Hoy es el cumpleaños de mi fallecida Patricia. Habría
cumplido este día sesenta años. En aquel 23 de junio del 2009 en que me
avisaron de su gravedad y después fallecimiento tocó hacer maletas para
acompañarle en su partida. Fueron unos días extraños, pero entre una y otras
cosas, fueron días valiosos para pensar y repensar cosas. Retumbó entonces como
retumba ahora aquel texto de Séneca titulado Sobre la brevedad de la vida. No voy
ahora hablar de Séneca, pero baste con decir que, efectivamente, la vida no es
breve. Nosotros la hacemos breve. Depende a qué nos dediquemos, en que gastemos
nuestras energías, donde y cómo coloquemos el amor y, por supuesto, la búsqueda
de la felicidad.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">En aquellos días me quedó claro que hay cosas en las
que no vale la pena gastar energías. Hay gente intratable, con temas
intratables. Evitarlos si se puede, siendo siempre amables, porque muy
probablemente que sean intratables ni siquiera sea su culpa. Hay batallas en la
vida, por supuesto, conflictos que abordar, peleas que hacer. Pero hay que
saber elegir las que valen la pena. ¿Pelear con todo mundo? No vale la pena. ¿Critico
con todos y todo? Tampoco… debe aprenderse a disfrutar de la diversidad, de la
diferencia, aunque hay que tomar en cuenta que se sufre un poco en esa línea…
en los rebaños, las ovejas que piensan distinto suelen ser mal vistas y maltratadas.
No importa si es de este grupo o del otro: tu grupo espera lealtad antes que
pensamiento crítico. Ni modo, debe asumirse ese papel de oveja negra o de cuche
pintado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Pero más importante: buscar la felicidad de las
pequeñas cosas… esas te llevan a las grandes (si las hay). Adoro una taza de café
recién hecho al no más levantarme y mejor todavía si no hay que salir corriendo…
que me dé el tiempo para despertarme y si acaso es el día, salir en la bicicleta
para hacer una hora con rumbo o sin rumbo… Eso me encanta del domingo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">“Menos mal que existen, los que no tienen nada que perder”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Yo también hubiese querido gastar toda la muerte <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el pasado, para vivir más en el futuro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Pero por eso hay muertos que alumbran el camino<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">¡Un día de estos te alcanzo mi hermana! ¡Mientras,
seamos felices!</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-61833839175794836802023-07-02T16:44:00.000-06:002023-07-02T16:44:08.752-06:00Lo que nos tragamos del neoliberalismo (y nos hace neoliberales): individualismo<p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFJ9exwbvLwObzptiFkx_hl2ptTUGjo6ZT9-xYthJYa_-9aj7zWJb1-etz8ZUj-5LVKUQgSiEyHRtkld5ANSeroDmtpSkJ9Q6nFuwg7GISj9P0qF-K0EllPrVgGrxjoWalsRxSDAmO3aY3TnOxJq3sSsxacH79P_ZjrmW3R3EyyiWryXDOhZULxZmUE-Mh/s4128/20211205_063652.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4128" data-original-width="2322" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFJ9exwbvLwObzptiFkx_hl2ptTUGjo6ZT9-xYthJYa_-9aj7zWJb1-etz8ZUj-5LVKUQgSiEyHRtkld5ANSeroDmtpSkJ9Q6nFuwg7GISj9P0qF-K0EllPrVgGrxjoWalsRxSDAmO3aY3TnOxJq3sSsxacH79P_ZjrmW3R3EyyiWryXDOhZULxZmUE-Mh/s320/20211205_063652.jpg" width="180" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Los
cambios estructurales logran sostenerse en el largo plazo y alcanzar
estabilidad a través de la construcción de pensamiento coherente que sostiene
la acción. Es cultura. Es ideología. El modo neoliberal de proceder en la
economía, que suele sintetizarse en el “dejar hacer, dejar pasar” (“<i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">laissez
faire, laissez passer</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">”) además de privatizar, de hacer del estado un mero
observador, árbitro a lo sumo, del mercado, etc., requirió la construcción de
un modo de pensar sobre la vida, la economía y el mundo.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Como
se sabe, la profunda crisis del capitalismo liberal que se derrumbó en los años
30 del siglo XX (nuestros “sucesos del 32” están emparentados con ello) abrió
paso a una reforma del sistema que supuso ciertos controles del mercado,
mientras compensaba los términos de la explotación de los trabajadores: esto es
el llamado “estado de bienestar” (<i>Welfare State</i>). El regreso del
liberalismo económico no lo tenía fácil, pero de la mano de M. Thatcher, R.
Reagan y A. Pinochet, y con su dosis de fuerza<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
logró imponer sus medidas. Al mismo tiempo empujo su propia revolución cultural
para darle sostenibilidad y credibilidad. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Hago
un recuento breve de ideas con las que convivimos, que damos por sentadas como
buenas, sin notar, muchas veces que son profundamente neoliberales… algunas no
son absolutamente neoliberales (como la descentralización) pero que los
neoliberales han sido manipular y ajustar para hacerlas propias, pero por eso
mismo, son recuperables. En este caso, comienzo con el <i>individualismo</i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">El término
no requiere explicación, pero sí vale la pena señalar sus acepciones. Por
supuesto, se insiste en el individualismo en oposición a lo comunitario, lo
colectivo y lo grupal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso, el
emprendimiento individual se premia, mientras el emprendimiento colectivo (una
cooperativa) se omite. Los demás, cuando no son competencia, son estorbo. Es
difícil trabajar en grupo. Y si son competencia, está bien: hay que derrotarlos
y mostrar quién es mejor (para eso es el mercado). Exaltamos las cualidades de
líder o lideresa, en vez de potenciar la acción colectiva. El dirigente es
mejor que el equipo. Uno pensaría que hay una excepción fuerte en el deporte
colectivo como el futbol. Sí, es un buen caso para discutir y precisamente
salvar el trabajo en equipo. Pero véase cómo los medios, consciente o inconscientemente,
tienden a destacar a un guerrero en específico: el goleador, el capitán y el
defensa… el enfrentamiento de equipo se reduce al enfrentamiento de sus
líderes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Pero
¿cuál es el problema con el individualismo? El mismo que puede haber con el colectivismo.
No es asunto que aquel es mal y el otro es bueno. El colectivismo inhibe, y a
veces aplasta, la dimensión personal, su creatividad y actividad; el
individualismo invisibiliza la dimensión social en la que todos participamos y
desarrolla en modo exacerbado un egoísmo sin límites desterrando la
solidaridad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Aquí
hemos insinuado ya un modo de acercamiento saludable intentando distinguir
entre persona e individuo. Por supuesto, la individualidad es una
característica del ser humano que no puede negarse: somos únicos e indivisibles…
pero, como comentaba un refugiado en Mesa Grande, a propósito del modo de
trabajar: “aquí trabajamos juntos, no trabajamos de modo <i>dividual</i>”. Sí,
se refería al modo “individual”, pero lo interpretaba correctamente: lo individual,
divide. Nos separa de los demás y los reduce a meros competidores por el premio
del mercado: notas, afecto, ganancia. Pero más que individuos somos persona.
Para no enredarnos filosóficamente, baste decir que la concepción de la persona
responde a la concepción del individuo que reconoce e incluye su dimensión comunitaria
y social. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Así,
diríamos, no es lo mismo el dirigente o líder individualista que el dirigente
personal. No es lo mismo el emprendedor individual que el emprendedor persona.
No es gratuito que, para referirnos a alguien que nos agrada decimos que “es
buena persona” o incluso decimos “es bien persona”. ES raro escuchar “es buen individuo”
a menos que sea con reserva. Más bien decimos “es bien individualista” <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Una de
las consecuencias de todo esto que debemos de estar impulsando líderes y más
bien debemos estar fortaleciendo equipos. En los equipos resaltarán las buenas
personas. Debemos pensar menos en <i>champions</i> y más bien pensar en levadura
en la masa. Más en concejos municipales (aunque vayan a ser menos) y directivas
o mesas comunales, que en alcaldes y dirigentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="vertical-align: baseline;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-SV; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; vertical-align: baseline;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>. Este
septiembre de 2023 se cumplen 50 años del golpe de estado contra Allende en Chile
y el inicio de la etapa neoliberal chilena que tanto influyó en América Latina
y El Salvador Las fuerzas políticas progresistas lidian todavía con la alargada
presencia del modelo neoliberal pinochetista, como en la Constitución, por ejemplo
y temen la reinstalación de modelos pinochetistas de mano de personas como
Kast.<span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-74960016915600888692023-06-29T09:32:00.003-06:002023-06-29T09:32:37.866-06:00El fascismo que llevamos por dentro. A propósito de una frase de Foucault<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW6hK4zDqa6Lkw_Oa-4zrC1uzaxtjsDkyb0YPH-OXytMAc_n2GZ9RebCr6He82PGq6OA8OJlhCGGZGmMHsdxwcwGaEPeNQeXnrjRmy3lf-LwAYfBHSaPTpBRF5GwXHVN1fdNUoWdT0Sr3c3NXCBLWconbWqI1zjXmJn5to3DfuRa_P75dwYj1AfCBzBFWn/s4128/20220630_160827.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4128" data-original-width="2322" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW6hK4zDqa6Lkw_Oa-4zrC1uzaxtjsDkyb0YPH-OXytMAc_n2GZ9RebCr6He82PGq6OA8OJlhCGGZGmMHsdxwcwGaEPeNQeXnrjRmy3lf-LwAYfBHSaPTpBRF5GwXHVN1fdNUoWdT0Sr3c3NXCBLWconbWqI1zjXmJn5to3DfuRa_P75dwYj1AfCBzBFWn/s320/20220630_160827.jpg" width="180" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Trabajaba en el diseño de una escena
para un programa de radio y buscaba alguna frase ilustrativa sobre el poder
cuando apareció la típica imagen frasesgo.com
y me tomé el tiempo para
identificar plenamente el origen del texto. Está en el prólogo que Foucault escribió
a el Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia (Deleuze y Guattari) en su edición
publicada en EEUU. El texto dice: <i>“… el mayor enemigo, el adversario estratégico:
… el fascismo. Y no solamente el fascismo histórico de Hitler y Mussolini – que
supo movilizar y utilizar muy bien el deseo de las masas – sino también el
fascismo que reside en cada uno de nosotros, que invade nuestros espíritus y nuestras
conductas cotidianas, el fascismo que nos hace amar el poder, y desear a
quienes nos que dominan y explotan”</i> (<a href="https://core.ac.uk/reader/234156675">el texto está aquí</a>).</span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt;">Todos tenemos una idea</span><span style="font-size: 12pt;"> <span lang="ES-MX">básica de lo
que es el fascismo. Algunos dicen erróneamente “<i>lo que fue</i> el fascismo”.
Pervive la idea de limitarlo al fenómeno italiano y alemán de la primera mitad
del siglo XX. Está asociado a la dimensión política del poder absolutista con
el apoyo de las masas que se concentra en un dirigente y así está identificado
como una forma de autoritarismo. Por supuesto, antes y después de Mussolini y
Hitler, ha habido y hay formas de fascismo. En última instancia tiene que ver
con el ejercicio <i>seductor</i> del poder, el tema predilecto de Foucault. El
poder se puede imponer o puede seducir y crear apoyos. Genera resistencias,
siempre, pero estas pueden ser mayores o menores de acuerdo a la aceptación de
la acción y discurso. Gramsci llamó <i>hegemonía</i> a esa combinación precisa
que hace la clase dominante entre la coerción y el consenso para mantenerse en
el poder.</span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Por
supuesto, puede haber casos de conducción de pleno consenso o de extrema coerción.
Lo primero supone la construcción de una cultura aprobada, querida, deseada e implementada
por todas y todos (aquí el neoliberalismo ha sido especialmente eficaz) y
supone sostenibilidad de largo plazo (ARENA logró gobernar veinte años
impulsando medidas no precisamente populares y sin embargo a la mayoría de la
gente aquello le pareció democrático y maravilloso). Por supuesto la cultura
que sostiene aquel consenso puede romperse. En el otro extremo, aunque la coerción
puede funcionar, no es sostenible en el tiempo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Con
todo, Foucault llama nuestra atención en un punto: “<i>el fascismo que reside
en cada uno de nosotros</i>”. Esto es coherente con aquello de P. Freire del “opresor
que llevamos por dentro” (todos y todas, no solo éste o aquel). Hasta se podría
decir que en el fondo todos somos fascistas por dentro (hasta que no tomemos
conciencia de ello y lo cambiemos). Unos más que otros, por supuesto. Esto es
así por el común ejercicio seductor del poder: amamos el poder e “</span><span style="font-size: 12.0pt;">invade nuestros espíritus y nuestras conductas cotidianas<i>”.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12.0pt;">Como forma autoritaria del ejercicio de
poder que compartimos, amamos y vivimos todas y todos, está conectado
directamente con las limitaciones impuestas a la razón. Efectivamente, E.
Hobsbawn en su <i>Historia del siglo XX </i> (Crítica, 1998) analiza el surgimiento del fascismo
como un desafío directo frente a la Ilustración. Si ésta nos había (y sigue)
invitando al uso de la razón frente a la imposición (véase mi artículo <a href="https://luismonterrosadiaz.blogspot.com/2023/06/el-estado-laico-la-sociedad-laica-y-la.html">sobre
el Estado Laico</a>), el surgimiento del fascismo tiene que ver con este obscurantismo
contrario al uso de la razón: las ideas se imponen.<o:p></o:p></span></p>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Pero, y este es el punto fundamental del asunto,
esto no es prerrogativa del ámbito político, sino más bien propio de la vida
cotidiana, siendo más común de lo que parece… por eso tiene sentido el texto de
Foucault respecto del fascismo que llevamos dentro. Cuando fuerzas religiosas
quieren excluir por imposición la educación sexual de la juventud (y ese asunto
no es nuevo), cuando en medio de un conflicto queremos imponer nuestro punto de
vista sin ofrecer razones al respecto sea a nivel laboral, familiar o incluso
afectivo (“<i>¡Se hará como yo digo y punto!</i>”). Es ejercicio de poder. Muy
seductor.</span></div></span></span></div>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-35193264040564526652023-06-19T08:41:00.001-06:002023-06-19T19:05:54.054-06:00Poema lógico<p><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjiVJAOMV2PxjNCowPxsSkINNIsTDIR6LCgcbuH_T82uMst5RlbdW6xBCDZWgzPx3tbVpQExIvH965adZ7tPmC_2Gbw0u6dNKzje8T0xhhqE0z6Wv3ryIypcXKo498J8GoKZDKfAGSqBbbmVYamhld_fWJvIqPS-gzThxrsc5goGudpgOJvZZ8LL05faB4w" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="630" data-original-width="630" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjiVJAOMV2PxjNCowPxsSkINNIsTDIR6LCgcbuH_T82uMst5RlbdW6xBCDZWgzPx3tbVpQExIvH965adZ7tPmC_2Gbw0u6dNKzje8T0xhhqE0z6Wv3ryIypcXKo498J8GoKZDKfAGSqBbbmVYamhld_fWJvIqPS-gzThxrsc5goGudpgOJvZZ8LL05faB4w" width="240" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />He destrozado la letra de la bella canción de <i><b>Supertramp</b></i> llamada <b><i>Logical Song</i></b> (1979) y más que haberla traducido la he hecho mía con algunas adaptaciones, apropiaciones, personalizaciones. El mundo está tan fanatizado hoy en día que es una lástima que a pesar de los grados y los años estudiando esto y aquello, no somos capaces de "naturalmente" generar una convivencia amigable...</span><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Mi infancia y mi juventud<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Con todo y sus penurias<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Me pareció maravillosa,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Un milagro<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Fue bella y mágica<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">No había “clases sociales”<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Igual jugaba el lustrabotas, el clasemedia y el hijo
del empresario<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Todos los pájaros y sus árboles, parecían acompañar la
felicidad<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Viéndonos jugar en felicidad<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Pero entonces me desterraron para enseñarme cómo ser
sensible<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Lógico<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Responsable<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Práctico<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Y me mostraron un camino y un mundo donde yo podía ser
confiable<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Clínico,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Intelectual<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Cínico.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Algunas veces, mientras todo el mundo duerme<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Una pregunta cautiva profundamente<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Al hombre sencillo<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Por favor, dime que es lo que he aprendido después de tantos
años<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Filosofía, sociología, teología, marxismo, escatología<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Yo sé que suena absurdo<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Pero por favor decime ¿quién soy yo?<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Ahora bien, tené cuidado con lo que digás<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">O te estarán llamando radical<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Liberal<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Fanático<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Criminal<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Te pintarán los colores que ellos/ellas quieren ver<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Cuando vos solo has hecho preguntas y hecho tu
análisis<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">¿No te vas a inscribir en uno de los bandos?<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Queremos que te sintás aceptable<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Respetable<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Presentable<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Adecuadamente procesado y naturalizado<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">¡Hecho todo un vegetal!<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Y de noche, mientras todo el mundo duerem<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Las preguntas acorralan<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Al hombre sencillo<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Por favor, ¿no me dirás lo que he aprendido?<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;">Sé que suena absurdo<o:p></o:p></span></span></p><p>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana;">Pero por favor, dime ¿quién soy?</span></span></p><p><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/kln_bIndDJg" width="320" youtube-src-id="kln_bIndDJg"></iframe></div><br /><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-31776069845626560412023-06-16T11:37:00.001-06:002023-06-16T11:37:25.942-06:00Señales de polarización...<p><span style="text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivarstEpbG1PEu39ChbptM4UfOYmM73tbv7o7YhiJ25bHrPbJ2j6viY2z09seqGtPoYVx9FCRtB5QzRRzlSgY9LWH4sWsM6hUFqzxfqZ9hDS1EzXi67ulMptudiGsIWeZngGuJ9WWRGF61BlVB_D-xxxPp0OQT1KOzvqGCUOM5iyX0hDBhe7MVuBpFZA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="162" data-original-width="310" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivarstEpbG1PEu39ChbptM4UfOYmM73tbv7o7YhiJ25bHrPbJ2j6viY2z09seqGtPoYVx9FCRtB5QzRRzlSgY9LWH4sWsM6hUFqzxfqZ9hDS1EzXi67ulMptudiGsIWeZngGuJ9WWRGF61BlVB_D-xxxPp0OQT1KOzvqGCUOM5iyX0hDBhe7MVuBpFZA" width="320" /></a><span style="font-size: 12pt;">En
teoría de conflictos, los desacuerdos basados en las diferencias se asumen como
normales. Eso es un conflicto: es normal estar en desacuerdo según una
diferencia determinada: vos pensás azul, otro piensa rojo. Pink Floyd lo
expresa bien en aquella canción de </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Qt8oIsZYG6Y" style="font-size: 12pt;">Us & Them</a><span style="font-size: 12pt;">. Las cosas
comienzan a torcerse cuando de tener un problema (en A versus B, A y B tienen
un problema) pasamos a considerar a la otra parte como problema (en el A versus
B, A comienza a ver que B es el problema, y viceversa). Se desprende la primera
pregunta de cotejamiento: </span><i style="font-size: 12pt;">¿realmente estás comenzando a creer que “fulanito”/”fulanita”
es el problema</i><span style="font-size: 12pt;">? En términos de escalamiento ese es el escalón inicial. El
escalón superior suele llamarse polarización.</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">La dinámica
del conflicto ha terminado por arrastrar a todo mundo en un bando o a otro, independientemente
si realmente estén ahí o no, porque si no está en un lado, te encasillan. Es el
nivel máximo de confrontación y hostilidad. Las posibilidades de comunicación
disminuyen, la violencia directa se vuelve más probable todavía. En estos
casos, ni siquiera se recomienda la mediación inmediata, pero sí mantener la
comunicación posible (diálogo) que nunca debe renunciarse como posibilidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Cuando
te interpretan lo que decís y dicen “ah es que es de este lado”, entonces están
polarizados. Cuando la comunicación disminuye, hay menos saludos, menos
interacción, es que están construyendo un “cordón sanitario” a tu alrededor,
entonces la gente se está polarizando. Cuando ya no responde tus mensajes y
antes sí lo hacía, entonces hay tendencia a la polarización. Cuando ya no se
escuchan razones, es decir, ya no hay intención de diálogo (ya no digamos discutir),
entonces hay tendencia a la polarización. Cuando se insiste veladamente en “tenemos
la razón” y por tanto, te excluyen, entonces hay tendencia a la polarización.
Los silencios se vuelven inmensos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Siempre
se puede detener. Pero el primer paso es darse cuenta. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><i><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">“A
veces me pregunto<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><i><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">desde
aquí, ¿a dónde iremos?”<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">(Keep
Talking, Pink Floyd)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/KAGjxxdwWvw" width="320" youtube-src-id="KAGjxxdwWvw"></iframe></div><br /><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span><p></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-16591257786004661822023-06-11T09:06:00.000-06:002023-06-11T09:06:03.807-06:00Para hablar…<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiacst4VovoNr9XXAcfa1u2oPLBg_l5Q4e_mPhn78cUUT9isC6qLVlDR43RnLs8GMSbZTqU7ogpoPrS7ypgUsAXS-FyL_l9TKePlea9skl1XRgbg_C6LoTzUIntA0Y_orjTgoG-9gwA-OCm59u8kK8EFemy489LNy2poex6NSS8nZuWKQyJgbMVeMksQg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiacst4VovoNr9XXAcfa1u2oPLBg_l5Q4e_mPhn78cUUT9isC6qLVlDR43RnLs8GMSbZTqU7ogpoPrS7ypgUsAXS-FyL_l9TKePlea9skl1XRgbg_C6LoTzUIntA0Y_orjTgoG-9gwA-OCm59u8kK8EFemy489LNy2poex6NSS8nZuWKQyJgbMVeMksQg" width="320" /></a></div> <p></p><p><span style="font-size: 12pt;">La vida no
es bella completamente,</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">pero podemos
hacerla bella<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /><br /></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-34685299704859290352023-06-09T15:00:00.000-06:002023-06-09T15:00:02.899-06:00El estado laico, la sociedad laica y la inspiración cristiana<p><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiio3mpvzjV4PO4sB6-g3X-Rd1jXBzQdSGXS13hIJqq2bo5uNoVh31fpsTZskG3nvwnd23OmFJqWSuwSWa-UIzzPX0odRZFoFgoQt6jgggGmROJb5Bxm4yJtJBShl0rYQO9F8KPIQMzNE1pvr8yvdKbJqzlBnFNM-UR0dl2ShqDIYmH2JTIYbvRa3mFAg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="178" data-original-width="283" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiio3mpvzjV4PO4sB6-g3X-Rd1jXBzQdSGXS13hIJqq2bo5uNoVh31fpsTZskG3nvwnd23OmFJqWSuwSWa-UIzzPX0odRZFoFgoQt6jgggGmROJb5Bxm4yJtJBShl0rYQO9F8KPIQMzNE1pvr8yvdKbJqzlBnFNM-UR0dl2ShqDIYmH2JTIYbvRa3mFAg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Exponía brevemente una idea sobre la que
quería trabajar: la filosofía de Ellacuría y su vinculación con el
cristianismo. Después de todo, no solo fue filósofo, sino también teólogo. Es
el problema de vinculación de la filosofía y la inspiración cristiana. Se puede
plantear de diversas maneras: razón y fe, teología filosófica o pensamiento
teologal (pero no teosofía). En la misma reunión algún colega salió luego
presentando algunos argumentos de la necesidad del estado laico. Inmediatamente
no los asocié a mi presentación. Ciertamente encontré ciertas resistencias a lo
largo del desarrollo de mi trabajo. A varias personas no les parecía posible, ni
necesario ni pertinente la pregunta de la vinculación entre la inspiración
cristiana y la filosofía. Había que formular problemas “laicos”, le parecía. El
problema es que Ellacuría presentaba el desafío y era mi interés ahondar en
ello. Por el afán de lo que podemos llamar “la razón de la Modernidad”, algunas
personas ven aquello inapropiado y como un retroceso. A mi me parece que es falta
actualización. Y que, sobre todo, se confunde el estado laico con la sociedad
laica.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Es en parte falta de actualización
porque, si bien es cierto el giro conservador de la religión se hace de nuevo
presente en la sociedad política (Kast, Trump, Bolsonaro, Suri Ríos), también
el tema ha sido bien tratado en autores como Habermas, Butler, Latour, etc., y
vivido por Ellacuría. Es una realidad ineludible la presencia de lo religioso
en la sociedad (es “cultura general” sociológicamente hablando). El punto es si
esa presencia e influencia es positiva o negativa según determinados puntos de
referencia. Pero además, es un problema la confusión entre el “estado laico” y
la “sociedad laica”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Por supuesto que necesitamos un estado
laico, pero no es lo mismo que una sociedad laica. En el problema del estado laico,
se trata de sacar el poder religioso del escenario político y de control de las
instituciones estatales, pero no porque hable de Dios o porque a unos guste y a
otros no, el texto bíblico, por ejemplo. Comenzando por la bandera y pasando
por los próceres de la independencia hasta llegar a la mayor parte de los
nombres de nuestros pueblos, hay mucho de “iglesia” presente. Ya no digamos los
nombres de las personas. Piénsese en cuántas Marías y José y Jesús hay. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">El anhelo del estado laico está
vinculado al movimiento de la Ilustración y al uso de la razón. Como decía
Kant, la condición de minoría de edad de las personas es producto de su propia
incapacidad de construirse autónomamente, así que “atrevámonos a pensar” (<i>sapere
aude</i>) para no depender de la autoridad (ni política ni religiosa) que
impone y dicta lo que debemos hacer. El <i>estado laico</i> reivindica el uso
de la razón, no la imposición, en el ordenamiento del estado como órgano
conductor de la sociedad (sí, es cierto: hay demasiado optimismo en el mero uso
de la razón, pero ese es otro tema). Y como históricamente la religión, vía
Iglesia y sus funcionarios, gozó de las ventajas de la imposición (qué creer,
qué hacer, qué decir) pues en términos históricos hablar de estado laico se
identifica con “Iglesia, no” o “de la fe, no”. Pero, visto en profundidad
corresponde a la exigencia del uso de la razón y la construcción de seres
humanos capaces, conscientes y autónomos. Se trata de una ciudadanía con
consciencia de sí y para sí, para decirlo en términos clásicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Ahora bien, la sociedad laica, si es
posible, es otro cuento. En términos de estructura social, como sabemos, la
subestructura cultura-ideológica es parte constitutiva de ese sistema
estructural que llamamos sociedad y en la que el estado forma parte
expresándose en la subestructura política (sin agotarse en ello). El estado
está contenido en la sociedad. Aunque debemos procurar tener un estado laico,
en el sentido más arriba apuntado, no es posible pensar en tener una sociedad
laica (a menos que intentemos erradicar la religión como intentaron las
marxistoides radicales): la religión es inherente a la sociedad. Ahí estará
explicita o implícitamente. El problema, desde el punto de vista de la
sociedad, no es si está o no está (estarás siempre) la religión, sino el signo
de esa presencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Por supuesto, las religiones han hecho
(y siguen haciendo) mucho daño. Desde la “evangelización”, cruz y espada en
mano, hasta la justificación de la condición subalterna de la mujer. Clásico es
el análisis de K. Marx: la religión es el opio del pueblo, el suspiro de la
criatura oprimida. Y es por esto mismo que puede convertirse en fuerza
liberadora. En la visión de Ellacuría la posibilidad de contar con un sujeto
histórico con la misión de la liberación, este debía contar con dos
características esenciales: espíritu socrático e inspiración cristiana. Por
supuesto, se trata del pueblo “bajo, municipal y espeso” con conciencia de sí y
para sí per lleno de espíritu socrático e inspiración cristiana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">En estos turbulentos días de cambios y
decepción política en la que unos lloran y lamentan, mientras otros visualizan
su oportunidad, seguimos pensando en líderes y lideresas, en vez de pensar cómo
construir <i>desde abajo</i> un movimiento social con espíritu socrático e
inspiración cristiana. Inspirados en el hilo rojo de la subversión del
cristianismo (que decía E. Bloch). Estado laico, sí, pero inspiración
cristiana, también… por supuesto, una fe bien entendida y de cero malversación.</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5651017711492999505.post-79657266929281825682023-04-26T10:27:00.002-06:002023-04-26T10:27:11.349-06:00No me gusta calificar<p><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgAc5c8GsJokfvcwTq6OttatyHZNtErSB4FhuT21Kcm7kc7abWl_c2Eg28YAfP1zjFh3cIRQO8yj2sUoyuLTMDmfeED-63h0JFO-o6I3V11GBzD5Skoafu9I_8pw995X6e1mfNF-msznaHGX-HANvIBbdTiHUjE5qGs1Ge8DmWFtfyx8wcH50oRYccM_g" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="408" data-original-width="393" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgAc5c8GsJokfvcwTq6OttatyHZNtErSB4FhuT21Kcm7kc7abWl_c2Eg28YAfP1zjFh3cIRQO8yj2sUoyuLTMDmfeED-63h0JFO-o6I3V11GBzD5Skoafu9I_8pw995X6e1mfNF-msznaHGX-HANvIBbdTiHUjE5qGs1Ge8DmWFtfyx8wcH50oRYccM_g" width="231" /></a></div><span style="font-family: verdana;">Soy profesor. Trabajo algunos temas
entre ciencias sociales, filosofía y teología. No me gusta calificar, aunque,
sin duda, me encanta la labor docente. Detesto que me presenten como “especialista”
en un tema determinado. En una reunión entre colegas, solté la frase “</span><span style="font-family: verdana;"><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">no me
gusta calificar</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">” … escuché una voz que replicó “¡</span><i style="font-size: 12pt; text-align: justify;">Tchisss! ¡Y entonces
para qué se mete de profesor!</i><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">” Por supuesto, la frase me llevó a la
reflexión: quizá debía dedicarme a otra cosa.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Dos cosas dispararon la frase. Aunque
suelo tener grupos relativamente pequeños (20 alumnos) sobre todo en los cursos
de posgrado, de vez en cuando tengo grupos más grandes (de 50 o 70 estudiantes)
sobre todo en pregrado. Es tedioso calificar 70 respuestas. No suelo poner
preguntas de opción múltiple, etc. sino de análisis, de pensar… preguntas
abiertas. Me parece lo más atinado en grupos universitarios donde lo importante
no es repetir lo que el profe dijo, ni que se aprendan de memorias las cosas,
sino seguir aquel dicho de Kant: <i>sapere aude</i> (atreverse a pensar). Y entonces,
claro está, uno se encuentra con insensateces (recuerden aquel texto clásico de
la <i>Antología del disparate</i>), letra ilegible, ortografía desastrosa, etc.
Sí, es cierto que uno recupera el alma al encontrar un estudiante que ha hecho
bien su trabajo. Pero es igual de dura si el grupo es pequeño y siendo posgrado
uno espera encontrar mayor rigor, y termina por encontrar flojeras. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Sin embargo, hay una segunda razón más
de fondo. ¿Quién soy yo para calificar o valorar el esfuerzo de cada persona
hace por aprender y con esa valoración concederle un 5 o un 8? En muchísimas
cosas yo mismo me sigo considerando un aprendiz. Los que estudiaron economía se
presenta como economistas, los que estudiaron alguna ingeniería, se presentan
como ingenieros, los que estudiaron psicología se presentan como psicólogos… uno
que estudio filosofía, ¡no se presenta como filósofo!!!! (Sí, hay insensatos
que sí lo hace, pero esa es otra historia). Hay quienes adoran, supongo, ese
poder de definir la aprobación y desaprobación. Yo no. Entiendo que me es
concedido ese poder por el hecho de dedicarme a la docencia, como el médico
tiene el poder de curar por dedicarse a la salud… <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Me encanta la imagen a la que nos remite
la palabra griega pedagogía: el pedagogo era un esclavo que conducía (<i>agogos</i>) a
los niños (<i>paidion</i>) a la escuela. Uno conduce, guía, facilita…no es el que sabe
enseñando al que no sabe. Facilita las condiciones para el aprendizaje según
ciertos objetivos, definiendo temas, referencias bibliográficas y actividades
para ese aprendizaje. Uno de los medios más importantes, al menos en el nivel
universitario es leer. En cualquier tema hay buenos especialistas, con
trayectoria, clásicos, que nos hacen pensar. Siempre, suelo decir yo, es mejor
leer un buen autor que escuchar al profesor. El profe sabrá sintetizar,
problematizar, pero nada sustituirá el haber leído directamente a Zubiri,
Ellacuría, Marx, o quien se quiera.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">Una de las tareas más importantes es la
de motivar a la responsabilidad al aprendizaje que le corresponde a los y las
estudiantes. Enfrentar las razones humanistas, técnicas, profesionales o utilitaristas
(las que sean) que tuvieron para inscribirse en esta carrera y tomar esta
asignatura (bueno, la mayoría corresponde a un pensum obligatorio). El problema
es que hay estudiantes que ni quieren leer, ni van a clases y son algo renuentes
a hacer las actividades que se propongan (redactar ensayos, participar en
discusiones, etc.). Se suelen concentrar en las evaluaciones: ¿Qué tengo que
hacer para sacar buena nota, pero sin hacer las cosas que se señalan? Los más
difíciles son los que buscan aprobar – sea como sea – en vez de buscar aprender.
O supeditan una cosa a la otra… <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: verdana;">No tenga duda: el alumno responsable,
que se lanza a la excelencia en el hacer las cosas propuestas, sin duda
obtendrá el diez. Por eso, más importante es garantizar que se hagan las cosas,
en vez de calificar. El problema, claro está, en los y las que hacen las cosas
a medias (mediocridad) y luego se esfuerza y esfuerzas por sacar buenas notas.
Ahí está el asunto. Que uno enfrenta esta mediocridad y además toca ponderarla.
No me gusta calificar. Me gustaría que prevaleciera el interés, el ánimo, a
responsabilidad y el compromiso por hacer las cosas. Me lanzo a esa motivación,
pero entiendo que hay un cúmulo de razones (una especie de cultura neoliberal
en la educación) que desmerita todo eso. Pero no me gusta calificar.</span><o:p></o:p></span></p>Luis Antonio Monterrosahttp://www.blogger.com/profile/04290421719554068162noreply@blogger.com0